苏轼称韩愈是文起八代之衰，给了他很高的评价，意思是前面N代的文章都衰落了，但韩愈又使文章雄起了，重新成为文坛的主流，成为文人们的主流创作形式。这是韩愈一生最大的功绩。我们说一个人一生下来就是为了某种使命而来的，例如屈子就是为了诗歌的诞生而出现的，司马公就是为了史学的确立而出现的，而韩愈就是为了文章的重新焕发生机而出现的。
韩哥
人类的语言诞生之初，其书面语与口语是完全吻合的，人们的造字能力同他们的语音系统一样发达，换句话说，只有你发不出来的音，没有他造不出来的字。到了春秋时期，人们社会文明的积累使得人类思想有了第一次井喷式的爆发，先秦诸子的出现与他们煌煌的智慧之光与他们对语言文字熟稔而得心应手的运用都使后人惊叹不已，叹为神话，这一切都得益于古代先民们默默地积累与一点一点感悟的升华。先秦诸子用人们的日常用语书写，加上他们出色的发挥，中国汉语的基本模式就这样奠定下来并成熟。他们文字的基本特点就是语言为思想服务，语言的特点与技巧又反过来出色地来表达思想。具体地讲，诸子们已经有意无意地运用语音与句式来达到丰富表达他们思想的目的。例如对韵角的运用，对回环往复结构的运用，对仗的运用。
名言
正因此，你会看到诸子们的文章和他们的思想一样大气，但同时又能充分反映他们瑰丽的思想。语言的精巧与深度都同时达到，这是先秦诸子最让人佩服的地方。
两汉时期，人们对语言规律的探索与发现，使他们异常兴奋与激动，于是人们开始偏向于语言的机巧。在这方面最登峰造极的莫过于司马相如和他的《子虚赋》与《上林赋》，毫无疑问，司马相如是一个语言天才，他的《子虚赋》与《上林赋》真是人类语言天赋最高的体现。但你不能以此为模板，要求人们都那样写文章与说话，很显然，人们那样做了，而且影响深巨，给人们的生活与工作带来无尽的繁恼，使人们把大量宝贵的时间投入到无聊的事情上去，荒费了年华，痛苦了生命。
名篇
寻章摘句，皓首穷经，文山会海，这些词汇就是对这种现象最深恶痛绝的愤怒！人类语言艺术最辉煌的成果就是诗歌的出现与繁荣，东西方都是如此，人类终于找到了表达自己情感最完美的方式。然而这种形式长于抒情，短于叙事与交流。可是这种语言要求却极端化地在人类社会铺展开来，带给人们精神无尽的苦恼，这一切都源于一点：人们想装逼，不愿好好说话！
中国诗歌艺术到唐朝发展到顶峰，从两汉到唐朝，包括两汉，语言形式都大于内容，你去看这个时期的文学家，大多是诗人与辞赋家，除了少数几个治史学的文学家，也是，历史用长于抒情的诗歌表述，那实在是太别扭与笨拙了！人们已经无法好好说话了，偌大一个朝廷，把诗歌作为选拔官员的一个必考科目，我们还夸耀，你看，我们多么重视诗歌！这实在是让人无言以对。难道我们要整天抒情吗？律诗是诗歌最精巧的品种，在杜甫手上成熟与兴盛后，立马就绝迹了，因为它实在是太会难为人了，实在无法让人正常表情达意。有人可能会说，律诗后面还有人用啊，他们写得那叫诗吗？那是一堆大粪！
简介
正是在这个时候有一个大声疾呼的人，他说出了人们心中久藏的心声：现在这规则就是不让人好好说话，要把人害死！人们开启了语言回归现实的浪潮，并且身体力行，创作出一大批反映现实，句式自由的文章，让人们看到了文学改革的希望。大家把他创作的文体称为散文，而他也被尊为“唐宋八大家”之首。这个人不用我说，大家都知道他是谁，他是韩愈。韩愈是我国古代自司马迁后第一个不是以诗人身份取得一流文学成就的作家。在中国古代文学史上具有举足轻重的地位，极大地改变了我们的语言环境！
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