提到科学这个词，可能大家会把它和古代完全隔绝起来，古代有科学吗？很多人都是疑惑的。如果说古代有哲学大家不会反对，中华民族几千年的文化传承，从万经之首的易经，到诸子百家的学说，无处不渗透着哲学的思想，璀璨夺目的智慧，不朽之言的丰碑。下面一个问题，哲学是科学吗？哲学研究的是事物的本源，而科学是通过现象来总结规律，但哲学是科学研究的根基。
读《史记》历书第四—科学从古有之，形式不同罢了
历书本身也是随着时代的演变而不断的变化的，最开始的时候，历书被称为“通书”，封建王朝时，历书是由朝廷颁布的，因此历书又被人们称为“黄历”。历书本来的作用就是天文历法，对于我国研究天文学有巨大的作用。
司马迁说上古神农氏之前太遥远了，就不去探究了。到了黄帝的时候，观测星象确定历法，明确五行的顺序，确立阴阳此消彼长的关系，按照天地运行的规律做事，才有了天下大治四海升平。从古至今，造历法都是帝王一项重要的工作，历代帝王对此都十分重视。
读《史记》历书第四—科学从古有之，形式不同罢了
夏朝以元月当做正月，殷朝以十二月为正月，周朝以十一月为正月。三个朝代的历法循环运作周而复始，当天下大治的时候，就不会乱了次序，当天下大乱的时候，诸侯们就不会按照历法行事。周幽王之后，周室衰弱，春秋时代就没有多少人再去再研究历法了，这方面的人才大量的流失到了各个诸侯国。后来到了战国时期，天下为大争之世，诸侯之间正忙着争强斗狠，称霸天下，进而行灭国之路，因此就没有人去研究历法，只有邹衍作为阴阳家的代表人物，推行阴阳五行学说，强调五行阴阳相生相克之理，对诸侯国产生了一定的影响。
秦国消灭东方六国，统一天下之后，因为战事不断，也没有时间去研究历法，但他们认为自己是五行中的水德，因此在五色中选择了黑色，这就是提到大秦时，我们印象中的令人心生敬畏的黑旗。
到了汉高祖刘邦一统天下之后，认为大汉能取代秦也是因为水德的祥瑞，这点还得到了通晓历法的丞相张苍的认同，于是从高祖刘邦到吕后一直延用了秦法的历法和服侍的颜色。
到了孝文帝的时候，有鲁人公孙臣上书孝文帝，论述五德终始的理论，说明汉朝不是水德而是土德，因此应该改变历法和服饰的颜色，这样就会有黄龙做为祥瑞出现。孝文帝把这件事交给了精通律历的丞相张苍办理，张苍自己不赞同公孙臣的看法，就把这件事情搁置起来不予理睬。结果不久之后在成纪地区，出现了祥瑞黄龙，为此张苍感到十分惭愧，因此引咎辞职，就没有人继续著书立说阐述水德或者土德的问题了。后来又出现了一个号称懂得五行阴阳和历法的能人，但不久就被证明是个骗子，因此在孝文帝时候关于更改汉朝历法的事情就只能不了了之了。
到了汉武帝的时候，我记得最熟悉的一句话是“犯我大汉者，虽远必诛。”因此有很多人说汉武帝是穷兵黩武，其实一个皇帝的成功不仅是武功，更会有文治，这就是所谓的文治武功。是汉武帝的武功过于突出，大家忽视了他的文治。在历法方面，汉武帝做出了突出的贡献，他向上追溯了黄帝时创立的历法，认为那是遵循事物的客观规律顺天应时的产物，但是因年代久远，已经不可追寻，而为了让大汉保持长久的兴盛和稳定，他命人研究历法，修正了二十四节气的名称，与实际的天象相符，日月星辰的运行规律就变得有序而端正了，这就是所谓的顺应天命，治于当世利于民情，通过这件事，我看到了另外一个汉武帝，懂科学的汉武帝不为过，文治武功的汉武帝在中国的历法发展史上做出了巨大的贡献。
读《史记》历书第四—科学从古有之，形式不同罢了
发现自然的规律，应用于现实的事情，形成我们看到的历法，做有利于天下百姓的事情。凡事有章可循，有律可依，百姓有事可做，有田可种，则人人均能安居乐业向善有序。
一个人的历史，一家之言。
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