佛門對聯：22.寺院叢林

佛門對聯：22.寺院叢林

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中國佛教寺院汲取了地方的建築藝術，利用自然環境的特殊地形，融合宗教文化與地方特色為一體，形成了寺院造型的獨特風格，佈局靈活，因地制宜。殿宇、塔樓及亭閣大多仿中國宮殿式建築，頂蓋琉璃瓦，莊嚴壯麗，巍峨雄偉。寺內的木雕、石刻、泥塑，個個巧奪天工，維妙維肖，栩栩如生。漫步於栴檀林園、曲徑幽道，處處祥和靜雅，時時發揮無言的教化。置身其間，聆聽暮鼓晨鐘、磬漁梵唱，聲聲淨化人心，彷如佛國淨土，正是「足臨勝境，方知勝地豁心胸。」

佛教寺院是弘法利生的道場，具有多種教育功能，欲得佛法常住，因此建設安僧辦道的殿宇。古代叢林的建築格局，講究中軸排列，左右對稱，坐北朝南，形成了以大雄寶殿為中心的佛寺結構。進入山門後，東西兩側設有鐘樓、鼓樓，左右對峙；視寺院之規模，一般寺分四進，形成三座院落，主要殿堂如天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓，大多分佈在中軸線上，自南而北依次排開，採取階梯形逐漸升高，層次分明，佈局嚴謹；東西兩廂分列其他殿堂，如方丈室、寮房、客堂、齋堂、關房、祖師殿等。

天王殿內正面有笑臉迎人的彌勒菩薩，象徵歡喜與包容，其背後有韋馱菩薩立像，兩旁分列威武凜然的四大天王，護衛著道場安全；大雄寶殿俗稱正殿，或稱大殿，供奉釋迦牟尼佛，是一寺最主要的中心；法堂，亦稱講堂，是講經說法、皈依、受戒的集會場地，在佛寺中僅次於大雄寶殿的主要建築；藏經樓珍藏佛教經典，是供奉法寶的場所。

方丈室即方丈日常起居生活之所在；寮房是出家僧眾住宿的房舍；客堂為安排法務的地方，亦是十方雲水僧掛單登記處；齋堂又稱作五觀堂，是接受食物供養的處所，應食存五觀，藉此警醒精進修行；關房提供修行者閉關潛修，陳設簡樸，內有靜修小佛堂，寢室內有簡單的臥鋪、熱水壺、茶杯、盥洗臺等；祖師殿是供奉歷代祖師的祠堂。

22.1

一水抱孤城，煙渺有無，拄杖僧歸蒼莽外；

群峰朝疊閣，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中。

雲南巍山圓覺寺有此聯。明‧楊慎（又名楊升庵）撰。

一水：指滇池。

22.1.1

一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫外；

群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中。

雲南昆明華亭寺天王殿有此聯。

此聯將楊慎所撰之上聯「孤城」改成「城西」、「煙渺」改成「煙靄」、「蒼莽」改成「蒼茫」，下聯「疊閣」改成「閣下」。

22.2

十里松杉藏古寺；

百重雲水繞青山。

香港新界青山寺山門有此聯。「青山古寺」嵌入對聯。

22.3

丈室春深，花影泉聲俱寂；

禪關晝永，松風鶴夢同清。

湖南衡山方廣寺有此聯。

丈室：方丈之居室。

22.4

山中古佛由來古；

世外閑人那個閑。

雲南雞足山大士閣有此聯。明‧普荷擔當禪師撰，參閱《罔措齋對聯》。

22.5

山色青翠，隨僧入院；

松聲靜雅，與客談玄。

山西五台山金閣寺有此聯。

22.5.1

山色淡隨僧入院；

松風靜與客談玄。

廣東深圳弘法寺有此聯。

22.6

山色隨雲秀；

佛燈共日長。

山西大同雲岡石窟門楣有此聯。

22.7

山和人亦和，物阜民安，祝令尹甘棠蔭古寺；

寺古巖更古，天造地設，王禦史彩筆壽和山。

廣東興寧和山古寺大雄寶殿有此聯。「和山古寺」嵌入對聯。

祝令尹：指明代書法家祝枝山，時任興寧知縣，倡建和山寺。

王禦史：指明代進士王天與，曾任江西寧都知縣，著有《和山麻石巖記》存世。

22.8

五色慈雲，到處皆成歡喜地；

萬年梵宇，隨時可悟去來緣。

福建福州湧泉寺前殿有此聯。

五色：青、黃、赤、白、黑。

22.9

天衢有路通芳竺；

梵世無為見古村。

浙江杭州雲棲寺有此聯。明‧蓮池祩宏大師撰，參閱《蓮池大師全集‧冊八》。

22.10

半個蒲團天地老；

一聲清磬古今空。

江蘇南京妙相庵佛堂有此聯。

22.11

古佛堂前風掃地；

高山頂上月為燈。

山西五台山吉祥寺有此聯。

22.11.1

淨壇風掃地；

清課月為燈。

廣東潮州開元寺禪堂有此聯。清‧寄禪法師（自號八指頭陀）撰。

22.12

四面雲山掩古寺；

千竿翠竹護禪樓。

福建連城同關寺有此聯。

22.13

石寺風光千古秀；

廟門香火萬年新。

福建東山石廟山寺有此聯。「石廟」寺名嵌入對聯。

22.14

名山法雨隨龍舞；

勝境慈雲伴鳳棲。

近代觀世心撰。

22.15

寺鎮牟尼青色寶；

山飛舍利紫霞光。

四川新都寶光寺舍利塔有此聯。近代太虛法師撰。

唐‧僖宗皇帝曾在寶光寺見到舍利放出紫色霞光，叫人挖掘，果然在塔宮內發現石函，函內有佛舍利十三粒，晶明瑩徹，光彩照人。

牟尼：釋迦牟尼佛。

舍利：指身骨，亦云靈骨，舍利乃戒定慧力所致。佛涅槃後，焚身化作八斛四斗舍利。亦有非身骨之舍利，如宋人刻龍舒淨土文板，得三顆舍利於木中；有善女人繡經時，鍼下有礙，視之、得舍利者；有念佛時，口中得舍利者；有高僧洗浴時，令其徒揩背，聽錚然有物落下，視之、乃得舍利者；宋‧雪巖欽禪師剃頭時，其髮變成一串舍利；宋‧長慶閑禪師圓寂，於焚化日，大風旋吹，煙至四十里外，煙所到處，屋上、樹上、草上均有舍利，收之有四石多。這種非身骨的舍利是因為精誠之極，佛慈加被，特為示現，參閱《印光大師全集‧冊三‧復楊佩文居士書》。

22.16

有僧皆佛印；

無客不東坡。

江蘇南京棲霞寺客堂，及台灣新北市石英光明寺有此聯。

安徽潛山三祖禪寺客堂將上聯「有僧」另作「是僧」。

22.16.1

堂上有僧皆佛印；

座中無客不東坡。

浙江永嘉壽昌寺有此聯。

22.16.2

出入有僧皆佛印；

往來無客不東坡。

台灣台南市中西區法華寺聚賢堂有此聯。

22.17

有緣山色來禪寺；

無限風光入翠微。

湖北武漢歸元寺山門有此聯。

22.18

此地古稱佛國；

滿街都是聖人。

福建泉州開元寺有此聯。宋‧朱熹撰。

22.19

百萬人家福地；

三千世界叢林。

廣東潮州開元寺天王殿有此聯。

22.20

竹影遮天藏古剎；

溪心現月照靈臺。

台灣台南市南區竹溪寺有此聯。「竹溪」寺名嵌入對聯。

22.21

佛塔風霜古；

禪房花木深。

台灣彰化縣花壇虎山巖有此聯。

下聯出自唐‧常建〈題破山寺後禪院〉詩：「清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但餘鐘磐音。」參閱《全唐詩‧卷144_36》。

22.22

佛殿往來金殿客；

禪林出入翰林家。

湖北隨州康寧寺有此聯。

22.23

妙高峰擁千年翠；

華藏圖開萬國春。

日本京都黃檗山萬福寺方丈室有此聯。清‧南源性派禪師撰。

22.24

身在廬匡，不見廬山真面目；

足臨勝境，方知勝地豁心胸。

江西廬山牯嶺清風閣有此聯。

廬匡：即匡廬，廬山的別稱。

22.25

到此已非門外漢；

進來便是個中人。

廣東南澳屏山巖有此聯。近代定持法師撰。

22.26

到此已無塵半點；

上來更有碧千尋。

廣東潮陽西巖寺大雄寶殿有此聯。清‧劉大同撰。

22.27

到此何妨閒半日；

報機正好話三生。

澳門普濟禪院有此聯。近代童真法師撰。

22.28

到此萬緣皆放下；

向前一步直登峰。

近代觀世心撰。

22.29

奇花龍馬傳千古；

名士高僧共一樓。

雲南大理感通寺寺門有此聯。

名士：指明代狀元楊慎（又名楊升庵）。

高僧：指明代普荷擔當禪師。

一樓：即雲南大理感通寺寫韻樓。

22.30

孤亭迥迥，南來北來，莫不承茲憩息；

二水滔滔，東去西去，悉皆到此朝宗。

福建建甌光孝寺雨花亭有此聯。清‧為霖道霈禪師撰。

《卍續藏72 冊1442：旅泊菴稿‧卷四》將上聯「孤亭」另作「虛亭」、「憩息」另作「庥廕」。

22.31

法雨簷前滴；

蓮花座上開。

台灣新竹市法蓮寺有此聯。「法蓮」寺名嵌入對聯。

22.32

客至莫嫌茶味淡；

僧家不比世情濃。

廣東惠來莊嚴禪寺，山西太原崇善寺，及台灣雲林縣古坑慈光寺客堂有此聯。明‧余熙撰

廣東肇慶虎巖寺客堂將上聯「茶味」改成「茶葉」，下聯「僧家」改成「僧居」。近代黃旌珊撰。

22.32.1

客至莫嫌茶味苦；

僧居唯有菜根香。

出自某大德。

22.33

室雅何須大；

花香不在多。

江蘇鎮江別峰庵有此聯。清‧鄭燮（又名鄭板橋）撰。

22.34

屋壁空疏，八面喜逢青嶂合；

溪山寂靜，四時惟有白雲棲。

浙江杭州雲棲寺有此聯。明‧蓮池祩宏大師撰，參閱《蓮池大師全集‧冊八》。

22.35

苔封古徑行蹤杳；

笑問高賢何處來。

清‧為霖道霈禪師撰，摘自《卍續藏72 冊1442：旅泊菴稿‧卷四》。

22.36

俯仰乾坤，福地莊嚴光萬象；

諦觀淨域，胸懷坦蕩集千祥。

廣東梅州千佛塔寺千佛門有此聯。近代明慧法師撰，參閱 《明慧法師詩詞專輯》。

22.37

海外有名山，數朵慈雲堪護法；

會中無俗客，一方淨土好修真。

台灣新竹縣峨眉海會庵大殿有此聯。「海會」庵名嵌入對聯。

22.38

海氣護華嚴，看殿外樓台，一角名山藏世界；

印心惟慧業，對池邊風月，十方正覺聽梵音。

福建金門太武山海印寺大雄寶殿有此聯。近代倪文亞撰。「海印」寺名嵌入對聯。

22.39

高閣高懸，低閣低懸，僧在畫中看畫；

遠峰遠列，近峰近列，人來山上觀山。

雲南巍山圓覺寺有此聯。明‧楊慎撰（一說此聯為明‧朱光霽撰）。

22.40

淨土長寧，生靈有幸；

慈雲廣庇，佛法無邊。

重慶慈雲寺山門有此聯。近代惟賢法師撰。「慈雲」寺名嵌入對聯。

22.41

莊嚴三寶地；

接引十方人。

台灣台南市永康妙心寺大殿有此聯。

22.42

勝境相逢，歡喜人來歡喜地；

名山留迹，菩提道上菩提心。

海南三亞南山寺仁王殿門前有此聯。近代沈鵬撰。

22.43

尋僧有意來蓮社；

送客無心過虎溪。

山西河曲海潮禪寺前院司房有此聯。

江蘇睢寧宗善寺禪房，及北京證果寺將上聯「蓮社」另作「蓮舍」。

下聯取材於《卍續藏49冊2035：佛祖統紀‧卷二六》：「時遠法師居東林，其處流泉匝寺，下入於溪，每送客過此，輒有虎號鳴，因名虎溪。後送客未甞過，獨陶淵明與修靜至，語道契合，不覺過溪，因相與大笑，世傳為三笑圖。」

22.44

塔門三寶，三座三寶塔，塔塔塔，一心是塔；

山界群峰，群石群峰山，山山山，四面皆山。

廣東汕頭塔山寺有此聯。

22.45

溪流環古剎；

竹影繞禪房。

台灣台南市南區竹溪寺大門有此聯。「竹溪」寺名嵌入對聯。

22.46

煙霞清淨塵無迹；

水月空虛性自明。

安徽潛山乾元禪寺客堂，廣東饒平雲峰寺，及台灣雲林縣古坑慈光寺僧房有此聯。

22.47

群峰抱一寺；

一寺鎮群峰。

浙江寧波天童寺網站有此聯。

天童寺位於太白山麓，寺周太白群峰環抱，崇樓高閣掩映其間，猶如彌勒大佛端座在靠背椅上。

22.48

萬傾湖光耀佛像；

千峰秀色落僧房。

江蘇無錫祥符禪寺有此聯。

22.49

道自昭明，共仰曇花凝寶相；

慈臨天目，欣瞻法雨出香雲。

浙江臨安昭明禪寺有此聯。昭明禪寺位於東天目山，「昭明」寺名及「天目」山名嵌入對聯。

22.50

僧入碧巖參佛果；

客來禪院品靈泉。

湖南石門夾山寺（原名靈泉禪院）有此聯。

宋‧佛果圓悟禪師住持靈泉禪院時，編著《碧巖錄》。「碧巖」錄、「佛果」禪師及「靈泉禪院」嵌入對聯。

22.51

僧門日會龍門客；

禪院時來翰院人。

山東五蓮光明寺伽藍樓東廳有此聯。

龍門客：喻讀書人。

22.52

境妙含華藏；

亭高納大千。

日本京都黃檗山萬福寺妙高亭有此聯。清‧木庵性瑫禪師撰。「妙高」亭名嵌入對聯。

22.53

福地名山，無點善心何必到；

禪關聖境，有分誠意可來朝。

湖北黃梅五祖寺有此聯。

22.54

翠靄封中覓路；

碧峰盡處歸庵。

浙江杭州雲棲寺有此聯。明‧蓮池祩宏大師撰，參閱《蓮池大師全集‧冊八》。

22.55

蒼岡千古翠；

美木萬年春。

日本京都黃檗山萬福寺萬壽院有此聯。清‧木庵性瑫禪師撰。

22.56

遙看樓觀重重妙；

忽見蓮花葉葉新。

摘自宋‧法雲惟白禪師《大正藏45冊1891：文殊指南圖讚》。

22.57

寰中福地；

世外人家。

廣西陽朔南峰寺有此聯。

22.58

橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；

蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。

江西廬山虎溪三笑亭有此聯。清‧唐英（號蝸寄）撰。

上聯取材於《卍續藏49冊2035：佛祖統紀‧卷二六》：「時遠法師居東林，其處流泉匝寺，下入於溪，每送客過此，輒有虎號鳴，因名虎溪。後送客未嘗過，獨陶淵明與修靜至，語道契合，不覺過溪，因相與大笑，世傳為三笑圖。」

下聯取材於唐‧龐蘊居士：「一念心清淨，處處蓮花開；一華一淨土，一土一如來。」參閱《卍續藏69冊1336：龐居士語錄‧卷下》。

三教：佛教、儒教、道教。

三人：慧遠大師、陶淵明、陸修靜。

22.59

燕北無雙福地；

京南第一禪林。

河北趙縣柏林禪寺歸雲亭有此聯。近代淨慧法師撰。

22.60

龍候禪門佳客至；

鳳翔淨土貴賓歸。

福建南平開平寺大門有此聯。

22.61

檀林施法雨，全彰三寶事；

梵剎湧祥雲，廣結十方緣。

近代觀世心撰。

檀林：栴檀之林，寺院之尊稱。

22.62

禪房冷靜三更月；

丈室虛明半夜燈。

江蘇江陰十方庵方丈室，及四川峨眉山雷音寺有此聯。清末民初‧金武祥撰。

浙江永嘉靈山寺將下聯「虛明」另作「長明」。

22.63

寶樹林中，山鳥聲聲聞妙諦；

香沙地上，天花色色見真如。

福建莆田龜山古剎寺門有此聯。

22.64

蘭宇既清，竹林亦靜；

諸天不老，大地長春。

遼寧遼陽觀音寺山門有此聯。清‧張鼎鏞撰。

浙江普陀山普濟寺將上聯「蘭宇既清」改成「蘭若即清」，下聯「長春」改成「皆春」。近代郭沫若撰。

蘭若：阿蘭若之簡稱，寺院之總名，是比丘之住處。意譯為無諍聲，閑寂，遠離處。