金庸的出世

作者: 念远怀人 | 来源:发表于2018-10-30 20:44 被阅读8907次

    我可以理直气壮地说,武侠小说,几乎塑造了我的少年时代。我一度觉得,我的三观中的一半,得益于武侠小说,让我最早体会到尊严、自由、勇气、诚信的光泽。而站在头一位的精神教父,就是金庸。今以此文纪念,金庸先生千古

    名满天下,谤必随之。

    金庸31岁完成自己的第一本武侠小说《书剑恩仇录》,35岁创办自己的报纸。一支笔写武侠,开创江湖,纵横天下;一支笔纵论时局,享誉香江。少年游侠,中年游艺,老年游仙。为文可以风行一世(几世流传当不成问题),为商可以富甲一方,为政可以参国论要(1985年任香港基本法起草委员会委员,1986年被任命为基本法起草委员会“政治体制”小组港方负责人)……文人立言、立名、立功的梦想,似乎全部得以在金庸身上实现。

    金庸已年过九十,行踪和地位开始屡遭文化民兵的阻击和诟病。

    想必老先生不为所动,毕竟是精读经论的佛教徒。

    金庸精于论世,在报刊上撰写政论,历时三十余年,最大的特色是“喜作预测”,常常公开对未来事情的发展提出明确而肯定的判断。“我作的许多大胆推断,后来事实大都应验了,并没有重大失误。这不是我眼光好,只是运气不错。”金庸说。这些大事包括林彪倒台、邓小平复出、香港回归等。

    在《明报》工作多年、与金庸关系密切的董桥说得更到位:“利己之心的确是人类秉赋之自然也。查先生当年在《明报》天天写社评议论世局国事,有口皆碑,不少人想知道他判断政情为什么都那么准。查先生私底下总爱说,人是自私的,推测个人或政府的用心和行动,必须推己及人,先从其自私的角度衡量其得失,然后判断其下一步之举措,一定不会离题太远。”

    这就是洞察世事人心。金庸的佛教信仰也非常人一般地打坐烧香,而是精研论藏,善思妙悟。他对日本的佛教领袖池田大作说:“在中国佛教的各宗派中,我心灵上最接近‘般若宗’。” 般若就是洞世的智慧,洞世之后,自生出世心。

    金庸在和池田大作的对话中谈及自己皈依佛教的机缘。1976年10月,金庸19岁的长子查传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命。这对金庸打击极大,“伤心得几乎自己也想跟着自杀”。这种悲哀笼罩了金庸很久,在其武侠小说修订中也能看见痕迹——在小说《倚天屠龙记》后记的结尾说:“然而,张三丰见到张翠山自刎时的悲痛,谢逊听到张无忌死讯时的伤心,书中写得太也肤浅了,真实人生中不是这样的。因为那时候我还不明白。”

    此后一年中,金庸阅读了无数书籍,探究“生与死”的问题,觉得这个疑问,只有到宗教中去求解答。金庸以前接触过基督教,但后来领悟到(或者说是衷心希望)亡灵不灭的情况更适合去佛教书籍中寻求答案。

    中国的佛经卷帙浩繁,有数万卷之多,金庸只读了本简单的入门书,觉得其中迷信与虚妄的成分太重,不符合他对真实世界的认识。后来读到《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》,几个月废寝忘食、潜心思索,突然有了会心:“真理是在这里了。”不过中文佛经太过艰深,常有歧义难解。于是金庸向伦敦的巴利文学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。英文佛经容易阅读得多,而原始佛经内容简明平实,不像大乘佛经充满了夸张神奇、不可思议的叙述,像金庸这种知识分子容易了解、接受,由此而产生了信念。大约是一年半时光,金庸体验了从痛苦到喜悦的历程,皈依了佛教。

    金庸在和池田大作的对话中都认为当下社会的趋势是倾向“权力”、“金钱”、“效率”、“物质的价值”等人间的“外”在方向,而忘记了“开发内在”的因素。这是个“异化”的时代,人类忘记了自身。

    金庸的武侠小说就像反“异化”的寓言。人类进入热兵器时代,人就不怎么依靠“身体”来战斗了,而武侠世界却崇尚回归到身体的战斗,像萧峰、郭靖这样的绝世大侠,连冷兵器都不用,直接用肉掌。但武功高低最终决定于内力,内力的修炼,还要从身体向内继续探求,需静心、吐纳而得。

    这种探求内在的企图,还没有触及到金庸的佛教感悟,金庸在其巨著《天龙八部》有对佛教思想的发挥。这是一部“以佛教的透彻智慧正面观照大千世界,以大慈悲,大法力来化解人世无穷冤孽的真正杰作”。(何平语)

    《天龙八部》这个名字就是从佛学中来的,八部天龙,各属欲界,尽管业报不一,但终入轮回,渐然俱尽。小说中为恶之人必有为恶之因,为善之人必有为善之果,所有的人都有自己的苦恼和孽缘,然而业报不一,冤冤相报。

    首先是人世无常,身不由己。萧峰曾经发誓,说终我一生,绝不杀一个汉人。可是结果聚贤庄一战,很多自己昔日兄弟,都杀了不少。虚竹的理想是做一个标准的一心一意的好和尚,而在不得已的情况下,肉也吃了,酒也喝了,女色也近了,简直要崩溃了。可是峰回路转,当所有的规则都破掉之后,这个时候突然发现虚竹是一个最好的和尚,佛学的光辉这个时候才普照出来。他是这个小说中最慈悲的人物之一,也是欲望最少的人。

    慕容复是“贪”,对功名执着,落得癫狂。萧峰是“嗔”,对复仇执着,错杀爱人。段誉是“痴”,对情爱执着,终日自苦。

    在最后一卷,一个少林寺无名老僧,一个卫生管理员,轻描淡写地打败所有高手。这里就包含着佛家的无名无相的思想,道理讲得是非常深刻的。

    “我们必须克服的是,每个人心中都存在的那种可无限膨胀、永远无法知足的欲望。”金庸对池田大作说。

    晚年的金庸开始放弃。

    1989年金庸辞去基本法委员职务,卸任《明报》社长职务,1994年辞去《明报》企业董事局主席职务,开始游学人生。游学与游戏只差一个字,但对金庸来说,庶几近之。

    金庸开始全世界游走,去各大学访问研究,结果带回来一堆荣誉教授、博士称号。金庸出入浙大,一授一辞;登华山论剑,进阳朔下棋……被爱惜者痛心地称为“金庸的变味”,频频露面,没有“大师”风范。

    其实,早在金庸到英国牛津大学做访问院士半年后回港,记者采访金庸在英国的感受时,问 “你这半年还有什么抱负,希望在余生中达到?”金庸回答:“我在牛津时,是希望能够做些学术工作,但我的个性不适合,学术的基础也不好,现在才开始,已经做不成世界一流的学者了。我还是比较适宜做创作的工作,我没有积极的抱负,但求平平淡淡,生活自由自在就最好。”

    所谓学术研究,只是金庸的爱好而已,他捐助各个学术研究机构,八十有三,还在读剑桥的历史学博士,读来还能有所图吗?玩玩而已。

    因洞世而玩世(像韦小宝),这玩世,是金庸出世的途径。


    【三十六骑】(上)
    【三十六骑】(下)

    《三十六骑》的纸质书已经上市,购买链接——当当
    也可点豆瓣链接——念远怀人《三十六骑》,有京东链接。瓣友可点“在读”,随手点几颗星,以壮行色与声势。
    念远怀人 顿首

    相关文章

      网友评论

      • AZ雕刻孤独AZ:少年不懂江湖倚剑走天涯
        青年无畏风浪徒手战群龙
        中年不出书斋妙笔写恩仇
        老年无争于世金言辑经典
      • 春江水暖随笔:但求平平淡淡,自由自在就最好!
      • 掌拐先生:谢谢!
      • 步绾:于我而言,是一段青春。
      • 我是小白河:读完此文,简读了金庸的一生。谢谢作者!
      • 39908ac15b6d:老先生走好!
      • 陈墨飞:好文章!不过作者对《天龙八部》的贪嗔痴三毒化入的人物形象的认定,鄙人有一点浅见:天龙中贪不过鸠摩智,嗔不过慕容父子,痴不过游坦之。此三者为各自欲望,不择手段,残杀无辜,游坦之更几乎丧失思维!而相反三位主人公,无论从人品、武功、见识上都是无可挑剔,萧峰虽嫉恶如仇,后来为什么一定要追问到底,是因为“大恶人”不断残杀无辜,致使自己身败名裂,种种因素!
        陈墨飞:高见:smile:,受教了:+1:!喜欢你的文章
        念远怀人:@陈墨飞 从恶人身上看见三毒,太过简明,在主角身上看见,才堪称宿命身世之感,这才是深刻处吧😊
      • 交易提醒:愿先生此去,登极乐地,得大圆满:pray::pray::pray:
      • 江雪阁:只有共鸣者才能洞察之,对金庸先生知之甚深,爱之甚切,才能写出如此好文
      • 春风得意马蹄疾i:沧海一声笑
      • 叶秋臣:金庸的出世,金庸的去世。
      • 8ee5bacc113d:金庸剧终,怀念🙏
      • 北方蓝色:评论政治这一块,真应该看看他讽刺中国原子弹的时候
      • 安安吉祥:永远读金庸的作品,是对他最好的缅怀🙏
      • 北烟胧月:真的爱,才真的懂
      • 爱佛僧:唯有一点,读博士并非玩玩而已。他对知识有一种渴求的冲动。其他,应该都是真读金庸者心中共同的念头。
        念远怀人:@爱佛僧 玩在我这里相当于游,有余才往来无碍。
      • 无疾不伤:南无阿弥陀佛🙏
      • 唐朝李白:侠之大者
        唐朝李白:@无疾不伤 同感
        无疾不伤:@唐朝李白 侠之大者,为国为民。受他影响,也是我文下人物的三观。😢
      • 4d4dc7fa333b:第一句由心,以后的由意。鲜血溅了我一脸,有些热

      本文标题:金庸的出世

      本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/lpjntqtx.html