王阳明名片
朝代：明朝
身份职务：哲学家、军事家、教育家
主要发明：阳明学，主要包括：“四句诀” 心法、“知行合一”的灵活运用
事功业绩：凭借知行合一的强大力量，王阳明荡平了江西数十年巨寇，攻心为上，三十五天之内平定宁王朱宸濠叛乱，创下不朽之功，晚年还肃清困扰明政府多年的广西部族匪患。
阳明学当代价值：精神信仰、寻找初心和人生答案的钥匙，经世致用、事业成功的通用法门。
一、追求圣贤之道
古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等更高深的学问，探究宇宙人生的问题。比如，人是从哪里来的，要到哪里去，宇宙万物的本源是什么等等。
明朝有一个神童叫王阳明，他在12岁的时候就提出了要读书成圣贤。怎么去做呢，《大学》这本教材里给出了方法：古之欲明明德与天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
王阳明是一个行动派，他马上去做了，他下决心穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。这件事对王阳明触动很大，圣人之道怎么就这么难，以前的圣人难道都是这么悟道的？
其实王阳明在遵从儒家之道的同时，他也广泛涉猎佛家道家思想。十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。
二十二岁时，王阳明考进士不中，二十五岁又考了一次有落榜了。他的父亲安慰他说，此次不中，下次努力就能中了，但他却说：“你们以落第为耻，我却以落第动心为耻”。这个是典型的佛教禅宗思想，心外无物，以不动心为最高境界。王阳明这个时候已经对中国传统文化的“道”已经有了一定的领悟了。
中国传统文化，无论是儒家、佛家、还是道家核心都是一样的，最终都追求达到“道”的境界，探究宇宙万物的本源、万事万物的真理和规律。
二、逆境中创阳明学
当时国家朝政腐败，义军四起。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘，朝廷赔款求和。王阳明对这个国家有着强烈的使命感，他发誓一定要学好兵法，为国效忠。其实，早在十五岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，只是当时皇帝并未采纳。
王阳明二十八岁的时候，通过了礼部会试，随后在政工部、刑部、兵部等不同部门任职。王阳明为官正义敢言，35岁时因上疏论救被宦官刘瑾冤屈的大臣，触怒刘瑾，被谪贬至贵州龙场（今修文县）当驿栈驿丞。
龙场在当时还是未开化的地区。王阳明没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。人在困境的时候思想上特别容易有感悟。在这个时期，王阳明对《大学》的中心思想有了新的领悟。
王阳明在龙场阳明洞中悟到了“圣人之道，吾性自足”，圣人之道不是那么难求，不需向外部求，一切都在吾心。他用“四句决”解释清楚了一个人一辈子该干什么、怎么干的问题，一个人一生如果按着这四句心决去做则必定内心安宁、事业无不成。
“四句决”心法
无善无恶性之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
怎么去理解这四句话呢？
首先要理解一个大背景，王阳明是学过佛家、道家思想的，所以你读这四句话的时候，你要把佛家道家的思想结合起来一块思考。
另外，为什么王阳明单单把善、恶拿出来做案例，其实善、恶只是万事万物的一对代名词，事物的一个正反面，而且主要是儒家讨论的比较多，你完全可以任意替换成，诸如：好坏、高低、美丑、你我等等。
1.“无善无恶性之体”
首先，性和心一个意思，请特别注意这个心不是生理的心脏，也不是意识思想，它是指形而上的大心，《易经》里面讲形而上者之谓道，所以也叫“道”，道是什么，儒家佛家道家其实说的都是一个“道”，是万事万物的本源（或叫主宰、老祖宗），万事万物都是它生出来的，和外国人讲的上帝创造一切是一个意思。
佛教禅宗讲打坐参禅，你可以想象一下，你打坐的时候，你闭上眼睛，然后当你渐渐静下来的时候，你只去关照自己的呼吸，觉察一呼一吸，“我”也没有了，其他包括，好坏、美丑一切都仿佛在那一刹那没有了，这也就是佛教讲的到达性、空、空性、佛性、佛心、佛，其实都是一个意思。
人进入这种状态的时候就会有直觉产生，直觉里面包万事万物的一切真理，会告诉你想要的人生的答案，所以王阳明才说心即理。
通过佛教禅宗，我们就知道了第一句的意思：宇宙的本体（老祖宗）如果有一个称呼，那么假定叫做性（或叫心），性本来是空的，什么都没有，没有对立，好坏、美丑，自然善恶也没有了，所以才叫无善无恶性之体，你也可以叫无美无丑性之体。
2.有善有恶意之动
我们说胎儿在母亲体内的时候他和宇宙是浑然一体的，他感受不到“我”的概念，“你”的概念，“分别”的概念。当他出了母体之后，才渐渐有了你我，好坏，美丑的分别。
当我们打坐结束，站起来的时候，这个时候才有了“我”的感觉，这个时候你也同时感受到了其他一切周边物体。
当时王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：“你经常说，心外无理，心外无物。天下一切都在你心中，受你心的控制。你看者朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？”
所以王阳明当时说了一句话：“你未看花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”所以你不理解禅宗打坐你永远不可能理解这句话。
理解了佛教禅宗的道理也就知道了这第二句话的意思：万事万物产生的一个逻辑是，从无到有，到正反两面，再到万事万物。你要知道王阳明他是有佛家和道家的学术背景的，这也就是道家所说的道（无）生一，一就是有（包含意识和物质），一生二，二是事物阴阳、善恶、美丑、好坏正反两面，二再生三，三生万物。是这么来的。
那么王阳明为什么要说这么两句呢，有什么用呢？其实用处可大了。佛家讲“明心见性、见性成佛”，就是要你排除杂念，保持你内心的安宁，同时找到你的本心想要你做的正确的事，按着你内心的直觉做事，你的直觉生发你的智慧让你成功。
3.知善知恶是良知、为善去恶是格物
良知是什么意思呢，良知就是智慧啊、就是那个大心本来具有的真理。有了知善知恶的智慧以后又该如何呢？那就要用它来格物了，就是要按着你内心的直觉指引去实践了。
所谓知行合一，这里的知，特别要注意的是它不是狭义的知识和知道，更不是心情和心态，而是良知，是我们每个人心中内心与生俱来的道德感和判断力。知行合一告诉我们用实践来检验真理，要找到并遵循内心的直觉，按着内心的直觉指引去做。
王阳明认为，做每一件事都要符合良知的要求，这样才能使心中的浩然之气壮大起来，再遇到其他事情就更能以良知为指导，从而达到“从心所欲而不逾矩”的中庸境界。王阳明晚年在总结自己学说的时候说，一生只做一件事，那就是致良知（致，达到的意思，包含了，觉察良知和行良知），良知存在于每一个人的心中，不需要向外面寻找。
王阳明一生都在致良知，成就了立功立德立言三不朽！
凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇。
凭借知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱。
凭借知行合一的强大力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。
分享一个小故事：
有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
为什么“此心不动”是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。
事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。
如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。
其实人的本心总是容易被各种各样的外界环境所影响。心理学有一种说法，说我们内心有许多被严重压制的个情结，而每一个情结都是我们自己的一个盲点。这个盲点一但被外界触动，我们就会失控。
所以我们要利用一个方法，叫做觉察，当我们常常觉察这些盲点，也就自然化解了，那时别人再去触碰这个地方，就不会激发自己严重的情绪。久而久之，最终就会达到王阳明所说的“此心不动”。
三、学了致良知（觉察良知行良知），有什么运用的模型呢？
这个方法论就是：通过明心见性，即以读书阅历实践思考为根基，常常让自己内心保持虚静，让内心直觉告诉你自己一个梦想一件想做的事（用笔记下来你的直觉），让内心直觉告诉你具体的方法（用笔记下来你的直觉），然后按着具体方法去实施。
阳明学之所以500年来长盛不衰，就是因为他是一门通用的学问，无论是对于官员、学者、老板还是个人都一样，关键你要理解那个意境。
大道至简！
对我们来说，一个人一辈子如果需要有一种心法来指导自己的人生，那么就是王阳明总结的那句话：真理在吾心，一生都要致良知（知良知行良知）。通过明心见性找到直觉告诉你该做的事，采用灵活的策略去达成你的目标，做到知行合一。
出世能让你内心安宁，入世能让你建立自己的事业，所以21世纪假如要有一个信仰的话，它一定是阳明学，因为他是一门系统的学问。
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