读后感之《胡立根——写给中学生的18堂国学修身课》

【第十七课】大观圆融：从忧患走向乐观的无上心法

“达观”一词出自《尚书·召诰》：“周公朝至于洛，则达观于新邑营。”本指全部观察一遍，后引申指心胸开朗，见解通达。圆融：原为佛教用语，语出署名南朝高僧慧思所著《大乘止观法门》论“自性圆融”及“圆融无碍法界法门”。本指破除偏执，圆满通融，后引申指为人做事灵活变通，不固执己见。

说起达观，人们首先会想到苏轼。苏轼一生才华横溢，却缕受小人诬陷。虽一贬再贬，却以贬谪之地作为平生功业之所在。然达观者，何止苏轼？其实，中国文化本就有达观的基因。林语堂在《人生的盛宴》中说：“观测了中国的文学和哲学之后，我得到了一个结论：中国文化的最高理想人物，是一个对人生有一种建于明慧悟性上的达观者。”

关于中国文化，近几十年兴起了一场优乐之辩。中国文化究竟是属于“忧患”，还是属于“乐感”？但“忧”与“乐”都不足以概括中国文化，这期间还有第三、第四个概念，那就是“达观”与“圆融”。

所谓达观，就是能通揽全局，系统思考，对人生境遇、事物规律有通盘领悟，因而能放开怀抱，不为一时得失、穷通与优乐左右，能于穷中见达，于乐中见忧。中国文化忧患而不悲观，乐观而不盲目；忧而不失望，乐而不忘形；忧中有乐，乐不忘忧，所谓哀而不伤，居安思危。孔子说过：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”乐天知命，“知命”而乐，就是达观。《周易》中说：“乐知天命，故不忧。”人生苦短，何不苦中作乐？人生几何，何不对酒当歌？

所谓圆融，就是不偏执、不痴顽，是灵活变通，学会消解矛盾。《周易》中有“穷则变，变则通，通则久”的灵活变通。圆融就是协调，是中国文化的一种无上智慧。天人合一是协调，辩证思维是协调，和而不同是协调，阴阳平衡、有容乃大、系统思维，都是协调，是圆融。“圆融之境”可谓中国智慧最重要的特征。

大观圆融的观念，使得中国文化具有包容精神。但也可能导致民族坚毅精神不够，原则性不强，甚至难免圆滑，以至于法治精神不够，工匠精神不足，这需要我们警醒。

2022年4月2日