读书台日更笔记：读《两晋演义》（一）

第一章，为何写书？

从今天开始，我要精读蔡东藩的名著《两晋演义》这部书成书于民国早期，是一部白话文本的章回体古典小说。计划工作日时每天读一回以上；节假日无事时则不计回数，以尽兴为快。

随着读书进度，我每天都会写一写读后感，并作为日更笔记。读后感将分为这样几部分：

1，概述我最有感受的情节或人物，并进行评说；

2，尝试解读作者笔法；

3，在末尾记下所读章节出现的生僻字词、典故短语和各类金句。

今天看了作者自己写的序文和第一回，对一点感触很深。就是作者用大量笔墨详细叙说了自己写书的用意。其实，这不仅是作者著书时的重大推力，也是读者读书时需要知道的重大关目！如此，我们读了书方不负作者呕心沥血的功用。

读多了书的人，相当一部分会产生自己也想写一些东西的念头。而想要写的东西，在最初也必然会有一个创作目的。创作目的决定着作品的格局和格调。那些伟大的作品往往有着揭示社会规律，指导生活实践，塑造读者人文品质的教化作用——娱乐性是其次的。

我虽然是一个非常渺小的凡人，但是，我是很看重文艺作品的社会价值的。而我现在开始看的《两晋演义》便是作者欲借古讽今，使古为今鉴，以发国人深思的大作了。

作者写书的目的是“借古讽今”，这是很笼统的概括。具体来讲，作者是要通过对两晋百余年兴亡史的具体追述，使世人认可他所认为的两晋时期中国遭遇一系列惨祸的真正原因。进而使读者思考两晋的得失，来对照当今，对照自己，以求隐恶扬善，教我国人洗心革面！

作者为什么会产生这样的创作目的呢？这是因为作者是民国人，当时的中国也是内忧外患，风雨飘摇。内则有军阀混战，匪患如毛；外则上承清国遗祸，列强日益侵陵。可以说是国无宁日，大有亡国灭种之危险。他想到两晋曾是中国五千年历史长河中受外患荼毒最惨烈的时期，与民国的情况极为相似；因之，他想到以历史为老师，向它请教一个国家所以成败的真正要素，故而，他下了一番恨功夫，精研了两晋历史，遂写成通俗易懂且好向一般民众普及的白话小说。

作者在篇首就向读者讲明了自己归纳的两晋兴亡之因：

1，夫内政失修，则内讧必起，内讧起则外侮即乘之而入，木朽虫生，墙罅蚁入，自古皆然，晋特其较著耳。

2，牝鸡（指贾南风）不鸣，群雄自息；八王不乱，五胡何来？

3，伦常乖舛，骨肉寻仇，是为亡国第一的祸胎；信义沦亡，豪权互阋，是为亡国的第二祸胎。

4，“人必自侮，然后人侮；家必自毁，然后人毁；国必自伐，然后人伐。”

作者的议论可谓振聋发聩，切中要害。所谓“堡垒最容易从内部摧毁”；也正如《红楼梦》里提过的“要里面先败起来……” 都说破了内因决定外因的深刻道理。

而说破此理，还不仅仅是希望国人努力，更是要打破皇汉意识、排外主义和闭关锁国思想——如果不认识到外患是内政不修招来的，许多人就会盲目排外，就会寄希望于闭关自保。这些就是保守主义了。

作者在情节正始展开前，不惜笔墨，总括著书缘由，则是提醒读者此书不是用来消遣的，而是要唤醒国人，呼唤国人自救的。因此，作者在文中有一段议论，称得上是大声疾呼，振动人心：

为惩前毖后起见，正好将两晋史事，作为榜样，奈何后人不察，还要争权夺利，扰扰不休，恐怕四面列强，同时入室，比那五胡十六国，更闹得一塌糊涂，那时国也亡，家也亡，无论豪族平民，统去做外人的砧上鱼，刀上肉，无从幸免，乃徒怨及外人利害，试问外人肯受此恶名吗？

看过开头的部分，我完全赞同学者的见解。此公有如此眼力，文笔决然不差；此公有如此用心，则写书亦不能不用心。这极大的引发了我的共鸣，使我迫不及待的想要阅读正文了。

生僻字词、典故短语学习：

1，赭寇，清代统治阶级对太平天囯等农民起义军的诬蔑性称呼。赭，土红色，脸红。

2，铜驼荆棘，铜驼：铜制的骆驼，古代置于宫门外。形容国土沦陷后残破的景象。《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳？’”

例句：现在想来，他是见过大钱和大世面的人，即便失落潦倒了，身上依旧秉承着一种贵气；哪怕～，也无法磨去那些曾经的教养。野夫《乡关何处·生于末世运偏消——幺叔的故事》

3，青衣之辱。青衣侑酒之辱的简称。

公元311年，匈奴刘聪的军队攻陷了首都洛阳，晋怀帝司马炽没有自杀的勇气，躲在皇家园林里想保住性命，最终还是被匈奴兵俘虏了。

司马炽被囚于平阳一年有余，受尽屈辱。汉帝刘聪为了宣示威仪，羞辱晋臣，宴请群臣的时候，命令司马衷穿着青衣，裹着头巾，给王公贵族们行酒洗酒杯，这就是历史上有名的“青衣侑酒”的故事。刘聪的意思很明白，汉民族不是自认为文化修养高吗，胡人都是未开化的民族吗？你们的皇帝在给我斟酒服务，以此羞辱晋臣。司马炽虽然卑躬屈膝隐忍苟活，但刘聪最终还是在两年后毒杀了他。

当年4月，其侄子秦王司马邺在长安即位，是晋愍帝。四年后，他也被俘虏了。刘聪再次以王者的姿态，重复导演“青衣侑酒”的故事。他率数万羽林军出猎上林苑，叫愍帝穿着军服，手执长戟，在前面引路。皇帝出行，百姓都在围观，大家指指点点，都讲：“那位最前面的是长安从前的天子。”西晋的亡国之民看着故国的皇帝形同仆役，都唏嘘流泪，悲伤不已。

4，弢。同“韬”。原指装弓或剑使用的套子、袋子，可活用为动词，隐藏的意思，出自陆机《汉高功臣颂》——弢迹匿光。

5，愍。读作mǐn，本意是指忧患、痛心的事，引申义是爱抚，抚养。

6，羼（读音：chàn），词义： 杂居、混杂、掺杂。本义:群羊杂居；引申为掺杂。

7，舄（xi），履也，即鞋子。重木底鞋(古时最尊贵的鞋，多为帝王大臣穿)，指脚 如：舄履(足下)

屦人掌王及王后之服屦，为赤舄黑舄。——《周礼·天官》

8，神州陆沉。神州：指中国；陆沉：陆地无水而沉。中国大陆沉沦。比喻领土被敌人侵占。

【出处】：南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“桓公入洛，过淮泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：‘遂使神州陆沉，百年丘虚，王夷甫诸人不得不任其责！’”

【故事】：公元306年，司马越毒死晋惠帝，立晋怀帝，自己与清谈派首领“口中雌黄”的王衍把持朝政，结果政权被北方匈奴刘渊推翻。20多年后东晋明帝派桓温率军收复洛阳，桓温不胜感慨王衍等人使神州陆沉，繁华的洛阳变成一片废墟。