国学和西学

国学和西学

我比较认同的一个观点就是网上的一句话“我们学习西方是要有一天西方学习我们。”

中国取得今天的进步，不能否认其中有西方的文化在其中，当然也不能全全接受，我们始终走在一个把西方先进的科学文化知识中国化的一个过程道路上，比如马克思主义中国化为我党提供了坚实的思想和理论武器，我们不能全全照搬照抄马克思主义，也不能拒绝和不接受马克思主义在中国的适用性。我们的进步和发展，是有在传统文化基础之上的学习西方的。

中国学习西方的历史是悠久和层层递进的，中国在学习西方的技术和科学过程中，积极的和中国本土的社会现实相结合。

在最早开始的洋务运动之中，中国学习西方的技术和武器，在戊戌变法之中，中国开始学习西方的政治制度，在五四新文化运动之中，我们开始学习西方的先进思想，在中国学习西方的过程之中，经历了一个由表到里的过程，这也是中国在进行启蒙的过程。

在这个时期，中国出现了自己的民族工业，出现了自己的士大夫和知识分子，中国开始找到自己再世界的位置，所以在这一场学习西方和抗击敌人侵略与压迫的可歌可泣的民族历史之上，中国做到了自我启蒙，也同样获得了新生，当然，这种新生是建立在非常多的牺牲和苦难之上的，其中就有对于传统文化的批判和大反思。

在戊戌变法之时，朝中大臣纷纷为戊戌声明，明定国是，开张圣听，创立新学新制，必要翻天覆地，进行了政治上的大反思和大跃进，在五四新文化运动之中展开了对于旧学和入学传统的一个大批判和反思，在文化大革命时期，为了多快好省的做计划经济，我们展开了对于四旧和资本主义势力的大扫荡。

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在这些事情当中，有中国的后悔和错误，有中国的无奈和强硬，我们的国家就是在这一个环境之中不断认识自己，树立起自信，还有肯定自己又否定自己，然后终于走向超我的环境，这才是我们的国家，它不断经受批判和压迫，不断经受历史的考验，不断试错和否定，在学习西方文化的过程之中，找到了中国存在于当今的理由。中国兼容并包和和谐奋进的社会环境，允许每一个人的自由成长。

这是从中国的历史现实来说，中国绝不是一个故步自封的，始终坚持守旧的一个国家，而是中国能够不断前进，然后保证自己能够在不断地学习当中焕发出活力。

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然后，我们应该从传统文化的视角来看待中国的变化和进步。中国传统文化代表了中国传统，所谓传统就是能够影响和控制人的社会因素的条件，中国传统文化在到当今经历了非常多的曲折。

1871年英国人类学家爱德华.泰勒在《原始文化》之中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的符合整体，总称为文化。”文化的定义在中国古代是多与精神文明挂钩的，在先秦时期的诸子百家之中，发展出了很多关于精神超脱的文化，比如儒家、法家、墨家、道家，中国文化世代相传、具有民族特色、历史悠久、博大精深。

在统治者的眼里，学说和文化能够帮助统治，而这些文化的发展多能够和时代变化、朝代更迭发生关系，文化在传承过程中受到不同的取舍和变化，才造成我们今天的文化现状。

在周朝时期曾经有一段礼崩乐坏的年代，当时我们的传统文化受到战争的挑衅而变得难以被保存，而当今我们的文化也正面临着这样的问题，就是道德性还有精神性的发展是否能够改变国民道德现状。

这些问题的来源在于西方世界的金钱和资本主义以及自由享乐注意的存在，还有中国传统文化之中的一些残存的问题，比如男尊女卑思想等等。

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中国文化发展到今天，吸取了很多教训和收获。新儒教的产生丰富了儒学内涵，佛教传入中国改变了国民的对于教派的信任，以及在当今百教分流的台湾，各种宗教文化的交汇，这告诉我们传统文化不是一直坚守在原地的，它会不断地变化，因为只有这样，才能适应当今社会的变化，历史的发展淘汰了诸子百家之中大多数的流派，留下来正统学说，这些学说支持我们的国家发展到现在。