网络上流传一段子：
一怪人问孔子弟子：“一年有几季？”
弟子们道：“当然是四季啊”
但此怪人却坚持说一年只有三季。双方开撕。
孔子问询赶来，端详此人说：“哥！一年的确是三季，我们无知！”
怪人听罢满意离去。
而后，孔子对弟子们说：“此人是蚱蜢精，蚱蜢是过不了冬季的，它一生只有三季！你们跟他讲个毛道理！”众弟子大悟。
这虽然只是一个笑话，却道出了“成熟”与“幼稚”之间的一个关键性区别：一个人之所以表现得成熟老道是因为他分得清楚什么是幼稚，并能很好地收敛和控制。因此，他能给人一种厚重、深邃、睿智之感，常为人师。而幼稚的人则无法分辨，往往把幼稚当做成熟。
幼稚的人，在认知上，以为经验丰富，学富五车为“是”，认为知道越多就越能。但知识越多，经验越丰富，越是成为其枷锁。就像这个段子中的孔子徒弟和怪人，均以执拗于自己所掌握的知识和拥有的经验，结果对面明明是头牛，但是非要让这头牛给自己的琴技点个赞。
真正成熟的人则恰好相反，在认知上，以知识经验的累积为“不是”。他们常问自己的问题不是“这是什么？能做什么？”，而是“这是什么，不是什么，能在哪里，不能在哪里？”
学习一项知识技能，如果只“知道其所能”，就如同开车只知道如何开。但你要想在开车的同时还要保证自己一家老小的安全的话，还必须知道哪里不能开，应该怎样停，就是所谓的“知其所不能”。这明显有三个好处：
第一，你会从狂傲变得谦逊，真实不虚伪。
很多人随着自己的成长，发现自己的见识、经验超过了自己过去的师长，狂傲之心便起。狂傲是人类低成本获取竞争力的一种本能冲动，只要能说会道一张嘴，评评对手毛病，数数自己所能，就很容易杀去对手威风，令他俯首称臣，效果立竿见影。但是，迫于舆论道德的压力，在人前一般都不会那么露骨地展现自己的傲，仍然会表现出一副谦虚，形成虚伪分裂的人格。
怎样才能解除这种分裂的两重人格？
一个人只有在自己真正认清并接受了“自己不能”的情况下，才可能心生恭敬和谦逊，如此也才能真正学进东西。一个刚学车的人在老司机面前是怎么也无法狂傲的，就是因为他知道自己真的“不能”。所以，要想消除人格分裂症不能止步于“只知己所能”上，而要真真切切地看清并面对“己所不能”。唯有如此，你才可能变得真实、真心谦逊，无需道德约束，便自然谦和、亲和。
第二，免去了盲目自信掉进陷阱的风险。
人栽跟斗往往不是因为没有能力，而是因为太有能力。太有能力，给人造成一种“我全能”的盲目自信。这种盲目自信让他对自己的能力盲区视而不见，从而导致灾祸。但是，你若向来老老实实承认己所不能，当然就会对“不能”之地心生敬畏，或者止步，或者绕道而行，便不会将自己送上绝路。
第三，获得创造新知，适应未来的真正动力。
我们从农耕社会进入工业社会，再进入互联网时代，新知如宇宙大爆炸一般的速度膨胀，其根本动力就是少数人知道自己的无知，更敢于正视它，因此才有突破无知欲望和动力，创造了现有的新知。但若你一心追求以有知遮盖无知，则不仅不会让你的无知消除，反而让它藏得更深。很多人一辈子学问到老，皓首穷经，作文引经据典，却一股股酸味，不知所云，如食鸡肋。他的知识并没有让他变得有知，而是更加无知。
这祸头源于一个人类共同愿望：希望成为一个事事通先生。尽管人人皆知这永远不可能实现，但很多人一辈子却愿意被这个妄想所套牢。因此，他们羞于自己的无知，要么用无边无量的知识来掩盖，要么用唇枪舌剑以示强。
殊不知既然永远无法达到“有知”，自然也无法消除“无知”。但谁又说一定要消除无知才能过上舒服日子呢？对待“无知”我们无需消除，只需要减少无知对我们构成的不利影响。这如同清理你屋里的垃圾，要彻底清除不是用一款装饰精美的垃圾桶往屋里一放，一装就以为垃圾不存在了，而是将它扫出来扔到外面的垃圾桶。这样，垃圾并没有消失，但是它已经对你不构成威胁。
同级别的两个对手，智商以及所掌握的知识、技能相差不大，如何取胜？此时能获得胜利不是取决于他们对已有知识技能的运用，而是对无知的掌控。谁受无知的影响最小，谁就最少出错，就最可能是终极胜者。所以，说到底，我们追求有知不是学习的目的，真正的目的是实现对无知的掌控，解除对未知的恐惧。而知识、技能只是其中一个手段而已，很多人则错误地将手段当成了目的。
看到这里，你就明白了为什么自己好像懂了很多知识，却总有一种知而不明的闷堵之缘由了——几千年前老子告诉你，你这是病了：“不知不知，病矣”，“知不知”，才“尚矣”。
要想不得“病”，你不仅要让自己“知道”，更要知道自己的“不知道”，若你连这种了解的意识都没有（不知不知），那就只能等着害“病”了。恐怕就只能像段子中的学生、怪人一般，想不通、看不透、死脑筋、看不顺眼、跟人吵吵闹闹一辈子。
所以，人在走向成熟的过程中，最大的障碍不是自己不努力，不奋进，也不是阅历浅薄，缺乏知识，而是你以为自己成熟了，但事实上你不知道其实自己尚且幼稚。
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