《六祖坛经》所记载六祖慧能得法过程耐人寻味，我归纳为三个闻，与朋友们分享。
一是闻人诵《金刚经》，契入本心，识得空性，心内常生智慧。
二是闻神秀“身是为菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”偈语，知道此见所指，并非自己体认到的自性。于是借力发挥，呈自己所见，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
对于修行人，这一步非常重要，就是理解认识空性。
理解认识的空性，如果像慧能一样亲切见到，也可以说就是明心见性了---知道自己的心是什么，并亲身体验到了它。
这里与任何概念没有任何关系。因此，慧能虽然不识字，更不知空啊有啊，空有不二啊，当然也不知真空妙有等等概念，然而说到本心自性，他就是明白，就是懂的，谁也骗不了他。
亲见空性，就是这么可贵。
所谓空性，借用泰山禅院丁愚仁老师的话，就是“念与念之间”，就是“空空荡荡什么也没有。”
记得有朋友曾经问我，《法华经》中佛为智慧第一的舍利弗受记，说舍利弗要于未来世，过无量无边、不可思议劫，供养若干千万亿佛，在“无垢”国，成“华光佛”。这与永远成不了佛有何差别？
空性，什么也没有，即使有一点尘垢遮蔽，空性之光也显现不出来。智慧第一的舍利弗的所谓“智慧”，正是遮蔽其成佛的尘垢，除尽这些尘垢，方能呈现空性之“华光”，成就“无垢”之佛果。
《法华经》中这段寓意，再明显不过了，这个与《楞严经》之“知见无见，斯即涅槃，无漏真净”；与《心经》之“无眼耳鼻舌身意···无智亦无得。”等等，其实是一回事。
慧能只是听闻别人诵经，即见空性，可见其心多么纯净无染。
三是闻五祖为他解说《金刚经》到“应无所住而生其心”，言下大悟，明白了一切万法，不离自性，明白了自性本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法之真谛，当下就得到了五祖的印证。
如果说慧能识得自性“本来无一物”，是见山不是山，那么，五祖的引导，让慧能迅速启动空性本智，领悟了空有不二之道，完成了见山还是山的转化。
至此，剩下的就是去随缘了业，圆满功行了。
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