浪子的比喻里讲到有一种爱，这种爱是先存且永恒的爱。这种爱不取决于小儿子回转的行为，而是在小儿子回转之前，这份爱就已经在家门口翘首期待，甚至“相距还远”，父亲就跑去拥抱。这份爱就是父神的爱，它一直都在，随时准备赐予、赦免，也绝不受限于我们是否回应。
伦勃朗：《浪子回头》
当小儿子落魄回家，只求当一个雇工时，父亲的爱则是欢喜快乐，恢复他儿子的身份和尊荣。父的爱不分贵贱，他只按我们原有的本相接纳我们，（我们不需要漂亮、不需要有才，不需要有钱，不需要有权，不需要这个世界上的一切标准）我就是我。我们被父神所爱，只因为我们都是按他的形像和样式所造，我们本是他的儿子，不是雇工；当大儿子指责、攻击父亲的行为时，父亲并没有因此责骂大儿子，而是出门劝说：儿啊，你常和我同在。父亲表白了他无条件的爱，他的爱没有比较，以此来消除大儿子内心被冷落的恐惧和嫉妒，并且大儿子从没离开过家，父亲与他分享家中的一切，父亲没有一样是留下不给他的，“我一切所有的都是你的”。父亲肯定了大儿子的付出和劳苦，给予他鼓励和安慰。
父亲的爱是一种完全接纳的爱，这种爱不仅完全接纳小儿子放荡不羁的回转，更愿意邀请大儿子及众人一同来分享这“失而复得”的喜乐。在《路加福音》15章的三个比喻中，一直重复着一个声音，“你们和我一同欢喜吧”，牧人说：“我失去的羊已经找着了”；“你们和我一同欢喜吧”，妇人说：“我失落的那块钱已经找着了”；“你们和我一同欢喜吧”，父亲说：“因我这个儿子是失而复得的”。“一同欢喜”是上帝的心声，他要每个人都能有份于他的喜乐之中。然而，我们通常能与哀哭的人同哭，却很难做到与喜乐的人同乐。大儿子是这样，当时的法利赛人和文士是这样，我们同样也是这样。我们常常因为他人的失去、失败，而内心生发同情和悲伤，然而，当我们看到他人成功、胜利时，我们就会与之比较，为什么他能成功，我们却不能？为什么他能得到，我们却得不到？于是，在他人的喜乐面前，我们就开始嫉妒、自卑、抱怨，甚至想毁坏眼前的喜乐。可是，父神的心意是，要我们与哀哭的人要同哭，与喜乐的人要同乐。那我们该如何做到与喜乐的人同乐呢？
我们要做到与喜乐的人同乐，除非我们自己愿意成为父亲。耶稣说：“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样”（路6：36）。在这个比喻中，我们看到父亲的形象有三个明显的特点：忧伤、饶恕和宽宏。为浪子的离家、犯罪而心中焦虑和忧伤；为浪子的回头而完全的接纳和饶恕；为浪子的抱怨而谅解和宽宏。小儿子可以为自己的过犯悔转而被饶恕，大儿子也可以为自己的忿恨受安慰而被宽宏，惟有父亲总是在忍耐中等待，在喜乐中奉献，在误解中安慰。成为父亲是孤独的，但却是神圣的。因他拥有父神的生命，他也能真正的享受到与喜乐人同乐的真喜乐。
你愿意成为这个故事中的父亲吗？你愿意不只是成为被赦免的人，也成为赦免人的人吗？愿意不只是受欢迎回家，也欢迎他人归家吗？愿意不只是接受慈悲，也施予慈悲吗？当你愿意的时候，也是你真正能够体会天父心肠的时候，也是你像天父那样完全的时候（太5:48）。
不论是小儿子的流浪放荡，还是大儿子的劳苦抱怨，我们或多或少都能在自己身上找到他们的影子。并且，不管是流浪在外的，还是守在家自艾抱怨的，都是浪子，都需要回头，都需要接受父亲的拥抱和垂怜。然而，回头不是浪子回家的最终状态。父亲拥抱浪子，不仅是要恢复浪子儿子的身份，同时渴望他们能成为一位父亲，做到与喜乐的人一同喜乐。
这也是耶稣对那些法利赛人和文士所宣告的信息：我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改（路5：32）。主已张开双臂，随时准备迎接浪子的回头，并要宰牛设宴欢呼庆祝，凡听见的人都要一同喜乐，因为这是死而复活、失而又得的儿子。
网友评论