阳城（736～805），唐代名臣，定州北平（今河北完县）人 ，徙居陕州夏县，考中进士后却隐居中条山，李泌任陕虢观察使曾拜访他，李泌任宰相后向德宗举荐阳城，阳城穿着粗布衣服随长安县尉赴阙辞让，不想德宗直接让其换了官服，由此入仕，后官谏议大夫、道州刺史等。温庭筠为他写了传奇小说，韩愈对他在位不为、有职不守而愤书《争臣论》。阳城其实是不屑于当时谏臣大事不谏、专谏琐屑小事的风气，醉酒度日。关键时候他不鸣则已一鸣惊人，在宰相陆贽遭诬陷被德宗怒杀时伏阁上疏；在奸佞裴延龄被德宗准备任命为宰相时誓言要撕毁诏书、当朝痛哭，从而阻止了奸佞入相。阳城被贬道州刺史期间，向皇帝直言上书废除了道州每年向朝廷贡献“矮奴”的弊政，白居易有诗《道州民》褒扬阳城。阳城怜惜民众赋税过重，多次因不完成赋税被责，考核政绩时，阳城自署：“抚字（安抚体恤百姓）心劳， 征科政拙，考下下。”
王翰，元末明初诗人，钧州(今禹州)人，字进举。其父为夏县令而落籍夏县。元末，隐居中条山。洪武初，以明经辟为夏县训导，后擢为周王史，周王素有异志，翰数次劝谏，周王不予采纳，翰便断指佯狂去。后周王败，翰未获罪，起用为翰林编修。不久，降职任廉州教授，时值羌人起事，城陷而死。其诗咏“夏县八景”——瑶台月夜、柏塔秋风、禹城朝雨、建寺晚钟、秦楼夕照、巫谷晚清、条山积雪、涑水横桥，给故乡的景以历史写照，让夏县的美代代流传。
唐代阳城、元末王翰均隐居夏县中条山，具体方位，阳城确定在吴村、柏塔寺一带；而从王翰诗词中多次提到的地理人文环境，可以推断其结庐之处亦应在柏塔寺一带。
周日便去探访柏塔寺，位于庙前镇南吴村的山上。
柏塔寺始建于隋开皇9年，历代修葺，香火不绝，经过抗日战争和上世纪60年代人为因素，至于一楹不存。本世纪初开始复建，至今初具规模，基本无古建、文物。一路开车抵达山门，沿路两边全是杏园。王翰诗句：“高原古刹四无邻，水石清幽洗毒尘。”如今古刹无存而庙宇新建，环境倒还清幽，佛乐缭绕，鸟鸣啾啾，只是新建建筑粗糙，极大影响到品味。
附：
《解州全志·卷之十一·夏县·古迹·二》载：阳城故居在县南十五里，中条山柳谷。《解州全志·卷之十一·夏县·古迹·十二》载：谏议大夫阳城墓在县南十里柳谷西吴村，明嘉靖间犹有遗迹，后为河水冲没。《山西通志-卷二十七》 ：柳谷在县南十五里，巫咸山东十五里，唐阳城寓居于此。
现在，西吴村已不存在，但有北吴、中吴、南吴村相连，南吴村南是柏塔寺，寺东临柳谷。
关于阳城隐居芮城县阳城镇阳城村之说，该地并非史载柳谷所在。《资治通鉴》：唐贞观十二年 (638)，“丁卯，（太宗）至柳谷，观盐池。”在夏县庙前中条山上可以看到盐池，在芮城阳城绝对看不到盐池。
《解州全志·卷之十二·夏县·坛庙·十二》载：阳公庙在县南十里，中条山下柳谷口有阳公乡，唐谏议大夫尝隐于此，旧有庙，县令姜洪重修。
《重修阳公庙记》载：……贬道州刺史，在州十余年不量移，竟死贬所。然则公之节义，平居之时，若迂缓而不见其可畏，一旦义激于心，则奋迅激烈而不可遏，雷霆震击而不动，太山压前而不瞬，终身废放，死无所憾，至今凛凛犹有生气，真可谓不负谏职而“为世之烈丈夫也”哉！故乡人重公节义，立庙于所居之地，岁时伏腊致祭祀通肸蚃焉。公名城，字亢宗，按唐史夏县人，隐居柳谷，韩昌黎、柳柳州《文集》又云“家于北平，隐于条山”，则公家世固北平，隐居夏县久，遂为夏县人。公之行实则别有传在天下，后世不磨，兹不载。
《旧唐书·隐逸传·阳城传》
阳城，字亢宗，北平人也。代为宦族。家贫不能得书，乃求为集贤写书吏，窃官书读之，昼夜不出房；经六年，乃无所不通。既而隐于中条山。远近慕其德行， 多从之学。闾里相讼者，不诣官府，诣城请决。陕虢观察使李泌闻其名，亲诣其里访之，与语甚悦。泌为宰相，荐为著作郎。德宗令长安县尉杨宁赍束帛诣夏县所居而召之，城乃衣褐赴京，上章辞让。德宗遣中官持章服衣之，而后诏，赐帛五十匹。 寻迁谏议大夫。
初未至京，人皆想望风彩，曰：“阳城山人能自刻苦，不乐名利，今为谏官， 必能以死奉职。”人咸畏惮之。及至，诸谏官纷纭言事，细碎无不闻达，天子益厌 苦之。而城方与二弟及客日夜痛饮，人莫能窥其际，皆以虚名讥之。有造城所居， 将问其所以者。城望风知其意，引之与坐，辄强以酒。客辞，城辄引自饮；客不能已，乃与城酬酢。客或时先醉，卧席上，城或时先醉，卧客怀中，不能听客语。约其二弟云：“吾所得月俸，汝可度吾家有几口，月食米当几何，买薪、菜、盐凡用几钱，先具之，其余悉以送酒媪，无留也。”未尝有所蓄积。虽所服用有切急不可阙者，客称某物佳可爱，城辄喜，举而授之。有陈某者，候其始请月俸，常往称其钱帛之美，月有获焉。
时德宗在位，多不假宰相权，而左右得以因缘用事。于是裴延龄、李齐运、韦 渠牟寻以奸佞相次进用，诬谮时宰，毁诋大臣，陆贽等咸遭枉黜，无敢救者。城乃伏阁上疏，与拾遗王仲舒共论延龄奸佞，贽等无罪。德宗大怒，召宰相入议，将加城罪。时顺宗在东宫，为城独开解之，城赖之获免。于是金吾将军张万福闻谏官伏阁谏，趋往，至延英门，大言贺曰：“朝廷有直臣，天下必太平矣！”乃造城及王仲舒等曰：“诸谏议能如此言事，天下安得不太平？”已而连呼“太平，太平”。
万福武人，年八十余，自此名重天下。时朝夕欲相延龄，城曰：“脱以延龄为相，城当取白麻坏之。”竟坐延龄事改国子司业。
城既至国学，乃召诸生，告之曰：“凡学者所以学，为忠与孝也。诸生宁有久不省其亲者乎？”明日，告城归养者二十余人。
有薛约者，尝学于城，性狂躁，以言事得罪，徙连州，客寄无根蒂。台吏以踪迹求得之于城家。城坐台吏于门，与约饮酒诀别，涕泣送之郊外。德宗闻之，以城党罪人，出为道州刺史。太学生王鲁卿、季偿等二百七十人诣阙乞留，经数日，吏遮止之，疏不得上。
在道州，以家人法待吏人，宜罚者罚之，宜赏者赏之，不以簿书介意。道州土地产民多矮，每年常配乡户，竟以其男号为“矮奴”。城下车，禁以良为贱，又悯 其编甿岁有离异之苦，乃抗疏论而免之，自是乃停其贡。民皆赖之，无不泣荷。前刺史有赃罪。观察使方推鞫之，吏有幸于前刺史者，拾其不法事以告，自为功，城立杖杀之。赋税不登，观察使数加诮让。州上考功第，城自署其第曰：“抚字心劳， 征科政拙，考下下。”观察使遣判官督其赋，至州，怪城不出迎，以问州吏。吏曰： “刺史闻判官来，以为有罪，自囚于狱，不敢出。”判官大惊，驰入谒城于狱，曰： “使君何罪！某奉命来候安否耳。”留一二日未去，城因不复归馆；门外有故门扇横地，城昼夜坐卧其上，判官不自安，辞去。其后又遣他判官往按之，他判官义不欲按，乃载妻子行，中道而自逸。
顺宗即位，诏征之，而城已卒。士君子惜之，是岁四月，赐其家钱二百贯文， 仍令所在州县给递，以丧归葬焉。
注：唐诏书以麻纸誊写，麻纸则有黄、白二种。举凡立后、建储、讨伐，及拜免将相等大事，皆用白麻诏书，制敕则用黄麻诏书。
《新唐书·阳城传》
阳城，字亢宗，定州北平人。城谦恭简素，遇人长幼如一。远近慕其行，来学者迎接于道。闾里有争讼，不诣官而诣城决之。有盗其树者，城过之，虑其耻，退自匿。尝绝粮，遣奴求米，奴以米易酒，醉卧于路。城怪其故，与弟迎之，奴未醒，乃负以归。及觉，痛咎谢，城曰：“寒而饮，何责焉？”山东节度府闻城义者，发使遗五百缣，戒使者不令返。城固辞，使者委而去，城置之未尝发。会里人郑俶欲葬亲，贷于人无得，城知其然，举缣与之。德宗召拜右谏议大夫。遣长安尉杨宁赍束帛诣其家。
初，城未起，缙绅想见风采。既兴草茅，处谏诤官，士以为且死职，天下益惮之。及受命，它谏官论事苛细纷纷，帝厌苦。而城方与二弟延宾客，日夜剧饮。客欲谏止者，城揣知其情，强饮客，客辞，即自引满，客不得已，与酬酢，或醉仆席上，城或先醉卧客怀中，不能听客语。常以木枕布衾质钱，人重其贤，争售之。每约二弟：“吾所俸入，而可度月食米几何，薪菜盐几钱，先具之，余送酒家，无留也。”及裴延龄诬逐陆贽等，帝怒甚，无敢言。城闻，曰：“吾谏官，不可令天子杀无罪大臣。”乃约拾遗王仲舒上疏极论延龄罪；慷慨引谊，申直贽等，累日不止。帝大怒，召宰相抵城罪。顺宗方为皇太子，为开救，得免。然帝意不已，欲遂相延龄。城显语曰：“延龄为相，吾当取白麻坏之，哭于廷。”帝不相延龄，城力也。
城出为道州刺史，州产侏儒，岁贡诸朝，城哀其生离，无所进。帝使求之，城奏曰：“州民尽短，若以贡，不知何者可供。”自是罢。赋税不时，观察使数诮责。观察府遣判官督赋，至州，怪城不迎，以问吏，吏曰：“刺史以为有罪，自囚于狱。”判官惊，驰入，谒城曰：“使君何罪？我奉命来候安否耳。” 留数日，城不敢归，寝馆外以待命。判官遽辞去。顺宗立，召还城，而城已卒，年七十。
《太平广记》卷一百六十七·气义二·阳城
阳城，贞元中，与三弟隐居陕州夏阳山中，相誓不婚。啜菽饮水，莞蕈布衾，熙熙怡怡，同于一室。后遇岁荒，屏迹不与同里往来，惧于求也。或采桑榆之皮，屑以为粥。讲论诗书，未尝暂辍。有苍头曰都儿，与主协心，盖管宁之比也。里人敬以哀，馈食稍丰，则闭户不纳，散于饿禽。后里人窃令于中户致糠核十数杯，乃就地食焉。他日，山东诸侯闻其高义，发使寄五百缣。城固拒却，使者受命不令返，城乃标于屋隅，未尝启缄。无何，有节土郑倜者，迫于营举，投人不应，因途经其门，往谒之。倜戚容瘵貌，城留食旬时，问倜所之，及其瘠瘁之端。倜具以情告。城曰：感足下之操，城有诸侯近贶物，无所用，辄助足下人子终身之道。倜固让。城曰：子苟非妄，又何让焉？倜对曰：君子既施不次之恩，某愿终志后，为奴仆偿之。遂去。倜东洛茔事罢，杖归城，以副前约。城曰：子奚如是？苟无他系，同志为学可也，何必云役己以相依？倜泣涕曰：若然者，微躯何幸。倜于记览苦不长，月余，城令讽毛诗，虽不辍寻读。及与之讨论，如水投石也。倜大惭。城曰：子之学，与吾弟相昵不能舍，有以致是耶？今所止阜北，有高显茅斋，子可自玩习也。倜甚喜，遽迁之。复经月余，城访之，与论国风，倜虽加功，竟不能往复一辞。城方出，未三二十步，倜缢于梁下。供饩童窥之，惊以告城。城恸哭若裂支体，乃命都儿将酒祭之，及作文亲致祭，自咎不敏。我虽不杀倜，倜因我而死。自脱衣，令仆夫负之。都儿行槚楚十五，仍服缌麻，厚瘗之。由是为缙绅之所推重。后居谏议大夫时，极谏裴延龄不合为国相，其言至恳，唐史书之。及出守江华都，日炊米两斛，鱼羹一大鬻。自天使及草衣村野之夫，肆其食之。并置瓦瓯樿杓，有类中衢樽也。（出温庭筠小说集《乾鐉子》）
韩愈《争臣论》
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，薰其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
或曰：否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：“尔有嘉谟嘉猷，则人告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德”若阳子之用心，亦若此者。愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎？是启之也。
或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变，何子过之深也？愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不义，得其道。不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉？
或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎？愈曰：君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰：“阳子可以为有之士也。”今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉？
白居易《道州民－美臣遇明主也》
道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。
市作矮奴年进送，号为道州任土贡。
任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，老翁哭孙母哭儿。
一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
城云臣按六典书，任土贡有不贡无。
道州水土所生者，只有矮民无矮奴。
吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，从此得作良人身。
道州民，民到于今受其赐，欲说使君先下泪。
仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。
元稹《阳城驿》
商有阳城驿，名同阳道州。阳公没已久，感我泪交流。
昔公孝父母，行与曾闵俦。既孤善兄弟，兄弟和且柔。
一夕不相见，若怀三岁忧。遂誓不婚娶，没齿同衾裯。
妹夫死他县，遗骨无人收。公令季弟往，公与仲弟留。
相别竟不得，三人同远游。共负他乡骨，归来藏故丘。
栖迟居夏邑，邑人无苟偷。里中竞长短，来问劣与优。
官刑一朝耻，公短终身羞。公亦不遗布，人自不盗牛。
问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。
声香渐翕习，冠盖若云浮。少者从公学，老者从公游。
往来相告报，县尹与公侯。名落公卿口，涌如波荐舟。
天子得闻之，书下再三求。书中愿一见，不异旱地虬。
何以持为聘，束帛藉琳球。何以持为御，驷马驾安輈。
公方伯夷操，事殷不事周。我实唐士庶，食唐之田畴。
我闻天子忆，安敢专自由。来为谏大夫，朝夕侍冕旒。
希夷惇薄俗，密勿献良筹。神医不言术，人瘼曾暗瘳。
月请谏官俸，诸弟相对谋。皆曰亲戚外，酒散目前愁。
公云不有尔，安得此嘉猷。施馀尽酤酒，客来相献酬。
日旰不谋食，春深仍弊裘。人心良戚戚，我乐独由由。
贞元岁云暮，朝有曲如钩。风波势奔蹙，日月光绸缪。
齿牙属为猾，禾黍暗生蟊。岂无司言者，肉食吞其喉。
岂无司搏者，利柄扼其鞲。鼻复势气塞，不得辩薰莸。
公虽未显谏，惴惴如患瘤。飞章八九上，皆若珠暗投。
炎炎日将炽，积燎无人抽。公乃帅其属，决谏同报仇。
延英殿门外，叩阁仍叩头。且曰事不止，臣谏誓不休。
上知不可遏，命以美语酬。降官司成署，俾之为赘疣。
奸心不快活，击刺砺戈矛。终为道州去，天道竟悠悠。
遂令不言者，反以言为訧。喉舌坐成木，鹰鹯化为鸠。
避权如避虎，冠豸如冠猴。平生附我者，诗人称好逑。
私来一执手，恐若坠诸沟。送我不出户，决我不回眸。
唯有太学生，各具粮与糇。咸言公去矣，我亦去荒陬。
公与诸生别，步步驻行驺。有生不可诀，行行过闽瓯。
为师得如此，得为贤者不。道州闻公来，鼓舞歌且讴。
昔公居夏邑，狎人如狎鸥。况自为刺史，岂复援鼓桴。
滋章一时罢，教化天下遒。炎瘴不得老，英华忽已秋。
有鸟哭杨震，无儿悲邓攸。唯余门弟子，列树松与楸。
今来过此驿，若吊汨罗洲。祠曹讳羊祜，此驿何不侔。
我愿避公讳，名为避贤邮。此名有深意，蔽贤天所尤。
吾闻玄元教，日月冥九幽。幽阴蔽翳者，永为幽翳囚。
白居易《阳城驿》
商山阳城驿，中有叹者谁？云是元监察，江陵谪去时。
忽见此驿名，良久涕欲垂。何故阳道州，名姓同于斯？
怜君一寸心，宠辱誓不移。疾恶若巷伯，好贤如缁衣。
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓呼之？
因题八百言，言直文甚奇。诗成寄与我，锵若金和丝。
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
次言阳公迹，夏邑始栖迟。乡人化其风，少长皆孝慈。
次言杨公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
次言阳公节，謇謇居谏司。誓心除国蠹，决死犯天威。
终言阳公命，左迁天一涯。道州炎瘴地，身不得生归。
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
道州既已矣，往者不可追。何世无其人，来者亦可思。
愿以君子文，告彼大药师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
天子闻此章，教化如法施。直谏从如流，佞臣恶如疵。
宰相闻此章，政柄端正持。进贤不知倦，去邪勿复疑。
宪臣闻此章，不敢怀依违。谏官闻此章，不忍纵诡随。
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
不劳叙世家，不用费文辞。但于国史上，全录元稹诗。
王翰诗作中有《柏塔寺》十首，有《重游柏塔寺》。
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