后稷出生于稷山，姬姓，名弃，封地为古邰城（今陕西武功），为周族始祖，其后人开启周朝790年。后稷于稷山县境南陲的山中教民稼穑，山因后稷而名稷王山，县因稷王山而名稷山。
稷王庙位于稷山县城步行街，是奉祀农业始祖后稷的庙宇，元代创建，清道光23年（1843年）重建，坐北朝南。现存建筑有献殿、正殿、姜嫄殿、两侧配有钟、鼓楼。2006年5月被公布为第六批全国重点文物保护单位。
山门
献殿面阔六间，单檐悬山顶，琉璃瓦饰，东西两面山墙嵌有巨幅石雕。
正殿重檐歇山顶，面阔三间，进深三间，三踩单翘斗栱，四周回廊，石雕花柱20根，以52块雕有图案的石板构成屏形栏杆。“立我烝民”出自《诗经·周颂·思文》：“思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。”立，通“粒”，养育。
最后面的姜嫄殿面阔三间，单檐悬山顶，筒板瓦覆顶，庙内现存清代碑碣8通。姜嫄，帝喾元妃，在荒野践巨人迹，身动而有孕，遂生后稷。
唐代枣树
本地奉祀后稷的庙宇除此稷山稷王庙外，还有万荣县太赵村稷王庙、新绛阳王镇稷益庙、闻喜阳隅乡吴吕村后稷庙。
侧后方
稷山大佛寺，位于县城东北1公里的高崖之上，又名“清凉院”，因寺内有一巨佛俗称“大佛寺”。该寺始建于金代皇统二年(1142年)，元、明、清各代曾多次重修或扩建。原寺规模较大，殿宇棋布，塑像极多，后仅存大佛殿和地藏洞。2004年5月11日3时许，大佛寺因雷击发生火灾，大佛殿被烧毁，土雕大佛被烟熏火燎全身乌黑，幸无大碍。现在的山门、钟鼓楼、大雄宝殿及两座配殿等，均是火灾后新建。“稷山大佛”2013年3月入选第七批全国重点文物保护单位。
正殿，系楼阁式建筑，二层重檐歇山顶，2005年元月修复，建筑面积比原来扩大了两倍多。殿内释迦牟尼佛坐像，手结说法印。因土崖雕塑而成，穿阁之上下，高20余米，宽6.7米，堪称天下第一土雕大佛。
殿内援楼梯而上，到达二层，近观大佛，令人肃然。
出稷山县城沿108国道向西4里到南阳村，村西有法王庙，坐西向东，现存建筑沿中轴线依次为山门、舞亭、正殿，南北两侧分别有后土殿、十帅殿、九曜殿、七星殿和南北配殿。2013年3月被列为全国重点文物保护单位。
村中庙宇，自由进出，不断有进香的村民来来往往。
清代补建的三间门楼，匾“玄天上帝法王之庙”。
进门后是戏台后背。
戏台背后的壁画
山门和戏台之间
戏台，据庙内碑文记载，建于明成化七年(1472年)，重檐十字歇山顶，上覆琉璃彩瓦，长14.5米，宽14.3米，梁架结构繁杂奇巧，无内柱，斗拱装饰古朴俏丽，雕刻工艺精湛，气势雄伟壮观，是一座颇有元代遗风的明代建筑珍品。
上到戏台，抬头一看，震撼于屋顶的木构架，立柱、枋额、横梁、顺檩、斗栱，榫卯咬合，非常复杂又非常精巧。我感慨于古代工匠对木构力学的精准把握，感慨于古人真舍得花工费料，感慨于古代工匠师徒相授不知建筑设计学的情况下，却能把握和建造如此复杂的屋顶。
抬梁式构架，结构复杂，结实牢固，内部空阔，方便演出。
正殿为法王殿，面宽五间，进深两间，单檐悬山顶，前有抱厦。正殿南侧为九曜殿，正殿北侧为七星殿，据形制判断均为元代遗构。
、
法王，是一个宽泛的称号，佛、菩萨、明王、阎王等均可称法王。南阳法王庙山门匾额为“玄天上帝法王之庙”，这里的法王是指北方之神玄武大帝。
北殿为十帅殿，元构，琉璃脊兽，琉璃瓦剪边，外檐斗拱特别是转角斗拱，硕大壮观，引人注目。
从南阳村往西3、4里是马村，马村西侧有两处紧邻的全国文物保护单位：稷山青龙寺和马村砖雕墓。一个村庄竟然拥有两处国保！
青龙寺始建于唐龙朔2年（662），现存中殿（腰殿）是元至元26年（1289年）重修，后大殿是元至正11年（1351年）重修。其余诸殿大都是明清建筑。2001年6月被列入第五批全国重点文物保护名单。
山门
青龙寺分前后两进院落，前院南有四大天王殿三间（现为山门），东为十王殿三间，西边罗汉殿三间已不存。后院有中殿及左右垛殿各一（左为祖师殿，右为青龙门）、大殿及左右垛殿各一（左为护法殿，右为伽蓝殿）、东西两厢等。前后的两进院落被中殿分开。
中殿（腰殿）
大殿
青龙寺的精华在于大殿、中殿和伽蓝殿内保存的元、明两朝壁画；而中殿四壁的“水陆画”，则是青龙寺壁画中的精华所在。
水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称水陆，或名水陆道场、悲济会等，是一种施斋食供养水陆有情以救拔诸鬼的大法会，乃汉传佛教中一种隆重而盛大的佛事仪则。据说梁武帝萧衍曾夜梦神僧告之“六道四生，受苦无量，惟启建水陆无遮大法会拔济之，始能脱苦。”遂开创水陆法会。水陆画是随着水陆法会的产生而出现，是举行水陆法会时悬挂的宗教画。经五代及宋的流传与发展，逐渐形成为一套完整的规模，元明之时水陆画基本定型。青龙寺是举办水陆道场的场所，其中殿（腰殿）保存的水陆壁画，共有神祇三百多身，面积逾130平方米，十分珍贵。
壁画中人物繁而不乱，相互顾盼，衣饰飘然，形象生动，令人有身临其境之感。中殿西壁上为三世佛和礼佛图，下为道教万神图。
大殿西壁，西壁是《弥勒变》，中间绘弥勒像，左右为二大菩萨和众弟子。西壁靠南现存佛母梵摩越剃度图，西壁靠北的佛父修梵摩剃度图已毁。
《弥勒下生经》叙述于未来儴佉转轮圣王时，弥勒自兜率天下生，以修梵摩为父、梵摩越为母。闻弥勒已成佛道。佛父修梵摩将八万四千梵志之众往至佛所求作沙门。是时佛母梵摩越复将八万四千婇女之众往至佛所求作沙门。
弥勒之母梵摩越，《弥勒下生经》中如此描述：“玉女中最极为殊妙，如天帝妃，口作优钵莲华香，身作栴檀香，诸妇人八十四态，永无复有，亦无疾病乱想之念。”
佛母梵摩越长发披肩，神态虔诚平静，决意剪除三千烦恼丝。 剃头，具有舍弃、放下的心理隐喻，我想到自己几年前第一次剃光头，那真是到了一定年龄，终于有一点不执著色相的般若了。
石雕
清朝康熙年间，稷山县吴城村农民吴绍先（字伯宗），为寻找走失后被掠卖的两个胞弟，历时17年，走遍十几个省，受尽千辛万苦，终于将流落异地他乡的两个弟弟找到，重返故里。此事轰动了京师，康熙皇帝闻听此事，钦封吴绍先为“义民”，并御赐锦匾“兄弟孔怀”；山西督抚赠匾“亘姓兄弟”，平阳知府赠匾“名高荆树”。民国12年（1923年），稷山知县又将其事迹呈报给山西督军兼省长阎锡山，阎锡山命令为吴绍先建亭树碑并立雕像。稷山知县在县城西寨门外建石亭一座，取名“义民”。亭前石匾刻着康熙所题“兄弟孔怀”，亭中树石碑一通，碑旁有吴绍先的坐像。1962年，扩建县城时，将此亭拆除，石碑和坐像移至青龙寺博物馆，即下图。
姚天福(1229年-1302年)，字君祥，绛州(今稷山县)南阳村人，元初名臣，官至监察御史。天福死后三十年，即元统元年(1333)三月，元顺帝为姚天福树神道碑一通，高四米，重十吨，诏命翰林学士虞集撰文、书丹，刻写姚天福五千言于碑上，此碑现存于稷山博物馆（青龙寺），为元代名碑。
马村砖雕墓，宋金墓群，与青龙寺比邻，原为马村段氏祖茔地，共计十五座，发掘了其中八座。各个墓室在结构上装饰上各有千秋，有窑洞式，楼阁式，宫殿式，分单檐，重檐和多重檐等，大多为四合院民宅样式，其中雕刻丰富生动。游览全部墓室，宛如光临一座陈设工艺珍品的地下宫殿，琳琅满目，异宝纷呈，2001年被公布为国家重点文物保护单位。
佛峪口村在吕梁山余脉紫金山下，山上有黄龙寺塔，寺无存。车可以上到黄龙华寺塔所在山峰下，坑坑洼洼的山路。
寺塔就在最高峰前面的山峰上。问了羊倌，说没有正经路可上。已到此，不上去不甘心。
确实无路可寻，山羊踏出的道， 似有似无，了无方向。山崖陡峭，危险重重。想到韩愈好游奇山，务必穷其形胜而不顾性命，真实的情况往往就是这样。
爬到半山坡，上望连绵的荆棘挡在前面，下望立陡立陡，已有后悔，但上山容易下山难，这样陡的山，现在退下山更其难。心想既然山上曾经有庙有塔，一定有路，上去后定可找到下山的正路，于是披榛索径继续攀登。
终于望见山顶的佛塔了。
塔很简陋，也可以说原始、古朴。
遗址上有残垣断壁，还有两座碑。四周查看，真是无路可上下，两面陡坡，前面绝壁，背靠陡峰。实践证明，有时看起来是很有理由、很肯定的推断，并不必然成立。
碑题“重修紫金山佛峪峰顶灵应黄龙寺碑”，落款时间：“成化□年岁次癸巳二月”。成化癸巳年是成化九年（1473）。此碑立此已540余年了。
这座倒下的碑，碑题为“秋夜宿黄龙寺联句”，联句内容、立碑时间看不清。清秋冷夜，宿于此寂静山寺，还有心联句，并费神镌刻立碑，古人真的好情调。
建筑遗存
残损佛像
登上高处瞭望，山寺形势一览无余。出家人真会寻找，绝对是清净之地。
顾不上再勘察遗迹，我要考虑怎么下去。经过仔细观察思考，决定从另一面下去，因为另一面植被较稀而植物较低，容易观察和把握方向，也容易看清脚下，但植被少则山石不牢，需注意。
就从这面下来的，照片看起来坡度不大，其实挺陡，但比那一面稍缓。
紫金山中有“飞云洞”，是隋代大儒王通读书讲学的遗迹，王通在此修道育人达13年之久，听说就从佛峪口上去，无人领路，这次无法找寻了。 山下佛峪口村边还有一座文星阁。
佛峪口下来到化峪镇阳平村，打听到三官庙碑、地震题刻纪略碑已被文物部门拉走。便去化峪镇宁翟村找 到陈公德寿碑 ，碑题：“国学生乡饮介宾耿然陈公德寿碑”，碑体四方石柱四面刻字，道光29年（1849）立。保存完好，雕刻亦精。
化峪镇吴嘱村石碑楼，碑已失。
“元季遗风”，元季：元末
化峪镇南堡村龚相碑楼，建于嘉庆22年(1817)，砖楼，体量高大，保存较好，碑中正题“望重宾筵”，侧题“敕授文林郎知稷山县事加陆级纪録贰拾次张□□为 乡饮介宾国子监太学生龚相字辅之立”。
匾额“齿德兼优”，即年高德劭
化峪镇程杜村杨正华懿行碑楼，建于道光21年(1841)，碑题“国子监太学生正华杨老先生七旬懿行碑”。保存还行，碑后规划有绿地，但成了垃圾场。
匾额“凤高洛社”，洛社是欧阳修、梅尧臣等在洛阳 时组织的诗社 。
化峪镇张开东村，有三处，杨宗道德行碑亭、杨母张氏碑亭、砖影壁。
杨母张氏碑亭，建于道光十年（1830），碑体四方石柱，四面刻字，碑题“恭为 皇清待赠杏圃翁杨梅之妻张氏八旬立”，保存较好，雕刻少。旁边靠有两块老碑。
这是砖影壁 ，毁坏严重。
杨宗道德行碑亭 ，碑体四面方柱，在村外野地，遭人为毁坏。
当我远望时，发现村东北方向远处台地上有城堡遗迹，在村西北发现也有一个城堡遗迹。时间来不及，未去勘察。回来后查阅资料，估计是西魏、东魏对抗中，东魏构筑的军事要塞。
清河镇上费村李氏碑楼，是一座懿行碑，道光28年（1848）立，砖雕仿木结构，通高8.3米，台基砖石垒砌4.3米见方，坐北朝南。碑题“邑乡绅士李安邦李定国伯仲氏散粟义行碑”，系赐进士出身诰授奉政大夫同知衔知稷山县事滇南李景椿撰。
李景椿，云南人，时任稷山县知事。稷山县城稷王庙，据载于道光十年失火焚尽，道光23年（1843年）由李景椿倡导募捐重建，因此稷王庙有李景椿多处诗文楹联书法。另外，云南过桥米线，传说之一为李景椿所创。
碑主之一李文魁，字安邦，据说和蒙古人做马鞍子生意发达了，号称李百万。李景椿倡导重建稷王庙时，李百万捐了银子的，现稷王庙大殿东山墙上功德碑有记载：例授儒林郎吏部候选州同李文魁捐银一百五十两。
棣萼交辉，棣萼比喻兄弟
单檐歇山顶，双翅双下昂五踩斗拱
稷山县清河镇北阳城村砖塔，据说原九级现八级方形塔，高约10米。底层券洞内嵌有1尊释迦牟尼石佛像，以上各层皆为叠涩出檐。未能进入村委会院内近观，据塔内所嵌石佛题记，该塔由北阳城村村民解武为其母奉佛建造，建于北宋宝元2年(1039)，2013年5月第七批全国重点文物保护单位。
在北阳城村边无意发现一个堡子，回来查资料，说是古县邑高梁城遗址。稷山县在吕梁山南端，汾河下游，北魏置高梁县，隋改为稷山县。
这是从村边远望堡子的形势。
城墙后面是堡子，进堡子前瞭望周围地形。
高梁城遗址前有县级文物保护碑，眼前看到的，我更相信是一个堡子，几乎四面环沟，与村相连的狭窄处，高墙壁垒，洞穿一个低矮的土门供进出。
从堡子里远望村子的形势。
从堡子里远望古代官道，翻过沟就是新绛。八路军总部曾驻扎在这个堡子旁的院落里，院子在村边，临沟。
北阳城八路军总部驻地旧址，系北阳城村委会南50米的一座清代四合院，应为五花攒梅院布局中的五座院之一，坐北向南，南北长18.4米，东西宽17.3米，占地面积318.32平方米。现存垂花门楼、南房、东西厢房、正房和东西耳房。大门锁着，未进去。西安事变后国共合作，八路军东渡黄河开赴华北。1937年9月6日朱德总司令率领八路军总部从陕西云阳镇出发，9月18日抵达稷山县北阳城村，驻扎于此。正房三间为指挥部，两侧耳房为通讯部、任弼时和左权分别住在东西厢房。
太阳乡勋重村有赵王氏节孝坊、赵公神道碑。赵公神道碑在一个破舞台后。碑额“大明”题“敕封文林郎山东东昌府博平县知县东郊赵公神道碑”，天启7年（1627）立。
这个袖珍庙，安居两电杆之间
赵公神道碑
赵王氏节孝坊，在离赵公神道碑不远的巷道中。砖质节孝坊，建造于清光绪4年（1824）。
石雕画上面当时应该是上用泥抹平后刷写标语的， 所以石雕画得以保存。
楼脊上石雕盘龙，龙爪犀利，立柱上石雕文官，髯须飘飘。
碑额、圣旨牌、楹联的字，村民说文革中敲掉后改写为标语，“团结、紧张”还在。
离开时，正遇到一个小伙子赶车出村，马铃声由远到近，幸福指数未必低于驾驶宝马，还多一份逍遥。生活，从本质上讲，是活自己的，不是活给别人看的。
我想到小时候坐着川川叔赶的牛车，去二、三十里外的黄河边给生产队拉红薯秧子，那时候对外面的世界一无所知，真是“不知有汉，无论魏晋”，晃晃悠悠的躺在车厢里就睡着了，醒来发现一只鞋不见了……。后来，我走出了村庄，就再也回不去了！
翟店镇西位村三义庙，到村后打听，都说平常不开门。到了庙门口，正好看门的大妈在打扫，说正准备离开，运气不错。大妈很热情，领进、介绍、让茶、送行，还硬要塞给刚煮熟的鸡蛋，推辞不过。
据庙中碑文记载，三义庙创建于元大德7年（1303），清康熙27年（1688）、咸丰3年（1853）两次重修，现存献台、献殿、正殿及钟、鼓楼。作为一个村庙，这种大的规模真是难得。正殿内刘关张、伯益、观音五座像，新塑的，从略。两边墙上绘画是以前的，据说东墙上是刘、关、张三顾茅庐请诸葛，西墙上是关羽过五关斩六将。
献殿、正殿相连，两边各一小阁楼是钟、鼓楼
1985年县政府所立文物保护碑
献殿、正殿交接紧密
献殿
对于访古，开始于一时兴致，后体会到专注的快乐、寻找与发现的快乐、记录与发掘的快乐，也储备了将来卧游的快乐。
不论任何事，只要有所专注，会找到遗世忘我的感受、超越时空的感觉。访古，一如儿童之专注于游戏，游戏过后就放一边了，该干啥干啥。
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