利用周末就近寻访文物古迹，是一种不错的消闲方式。自己忽然有此兴致，就立马行动。任何兴致一拖可能就减弱或至消失。
清明节前按习俗妻子回娘家送烧纸，访古第一程就顺着绛县这个方向开始。妻子虽然不甚感兴趣，但是一如既往伴行左右。
绛县，因绛山而名。清乾隆《绛县志》记载：“绛山在县西北二十里，……一名紫金山。草木不生，土色俱赤，且以此取名焉。”绛山即紫金山，位于闻喜、绛县、曲沃（历史上侯马属于曲沃）之间，顶峰名为三县顶，乃晋国宗山，晋国的历史可以说围绕绛山展开。
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绛山上的沸泉、紫云寺以前去过，暂略过。决定由远而近，先去看绛县南樊石牌坊 。到南樊镇一打听，都知道，很容易就找到，位于南樊镇西堡村巷道中。天气很好，阳光灿烂，正是“风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好”，安静的乡村巷道，仔细欣赏。头脑是记不来的，只能靠相机。
南樊石牌坊及碑亭，建于清嘉庆九年（1804年），是时任山东盐运滨乐分司司运的贾宗洛为其祖母、受圣旨旌表的中宪大夫贾凝端继妻李氏所建的节孝牌坊。
牌坊为石质仿木构，双面六柱五门三重檐，高12米，阔8.50米，顶受损 ，匾额“圣旨”、“旌表”，通体多雕人物鸟兽花卉故事，雕刻工艺水平极高。右侧附设碑亭一座，内有石碑5通，书体有真、草、隶、篆，书法、雕工俱佳，保存完整。2013年3月被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。
碑楼
这个牌坊，严格说是牌楼。牌坊简单，一般四柱冲天，柱间横连有额枋，上面没有斗拱楼檐遮盖。牌楼复杂，有"楼"的构造，上有斗拱和屋顶，屋顶有各种制式。但是两者在建筑意图上并无区别，因此并不严格区分，而是统称为牌坊。
牌坊、牌楼的建制级别，由低到高依次为敕建、圣旨、恩荣和御制。其中敕建的级别最低，皇帝口批恩准即为敕建牌坊；皇帝书面圣旨批准则为圣旨牌坊；敕建、圣旨牌坊的费用都要自筹。皇帝对有功臣民或显著事迹者主动提出建立牌坊嘉奖则为恩荣牌坊，一般由地方财政出资建造。只有最高级别的御制牌坊由国库出资建造。
牌坊、牌楼的级别论柱而异，柱脚越多，级别越高。只有帝王神庙、陵寝才可用“六柱五间十一楼”，一般臣民最多只能建“四柱三间七楼”。南樊这个牌坊不论正反面看，都是四柱三间五楼，符合形制，但实际是双面六柱五门三重檐，造型特别。
“圣旨”牌下，依次额题“旌表”、“彤管扬休”、“诰授中宪大夫贾凝瑞之继妻李恭人节孝坊”。边门门额题有“贞比筠松”、“洁齐雪水”等。绛县县志记载：“李氏，史村里詹事府主簿贾凝端妻。夫故抚子钟琳历任湖北荆州知府，子亡抚孙宗洛官山东同知，以上嘉庆年间旌表建节孝坊。”
“彤管”，红色笔管的笔，古代宫内女史，使用彤管记录后妃的事迹。“扬休”，亦作休扬，显扬的意思。“彤管扬休”的意思就是值得女史记录以显扬后世，是赞扬女子德行的通用词。
明清时期，本人受封五品以上者，称“诰授”，本人受封六品以下的称“敕命”。本人做官后，父亲、儿子、妻子往往会根据本人的官品级别获得相应荫封，不给实职，只领俸禄，这就是“封妻荫子”。生时获得荫封叫做“诰封”，死后获得荫封叫做“诰赠”。
“中宪大夫”在明清属于正四品，系虚衔，有俸禄，没实权。詹事府，为辅导东宫太子之机构，詹事是正三品，主簿属于詹事府低级官员，从七品，掌管公文。贾凝端以从七品的詹事府主簿诰授正四品的中宪大夫，分析是死后诰授。明清时，一般官员死后皇帝会给他加授一个虚衔，并且比实际官级要高两到三级。
作为贾凝端继室的李氏，丈夫早亡后抚养儿子成为知府，儿子早亡后抚养孙子成为同知（同知是知府副职），故得到朝廷旌表。
《明史·职官一》载：“外命妇之号九：公曰某国夫人，侯曰某侯夫人，伯曰某伯夫人。一品曰夫人，后称一品夫人。二品曰夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。”李氏因丈夫诰授正四品的中宪大夫而得称恭人。
南樊镇柴堡文昌塔，就在镇政府附近，原为文昌庙中建筑，建于明代，系八角七级楼阁式砖塔，直径5米，高24米，每层都有门洞，内部可拾级而上。塔身上有日本人炮弹破坏的痕迹。
这个塔的特殊在于上下同样的直径。
董封戏台，在绛县安峪镇董封村，建于明万历40年（1612年），全国重点文物保护单位，原为泰山庙内建筑，现庙已毁，仅存戏台。前多年刚翻修。现在为村委会所在，打听到旁边院里村民保管有钥匙，得以进去。
南柳泰山庙，位于绛县南樊镇南柳村外西南约2里处，始建年代不详，明、清多次修缮，现存有正殿、道士房、后土殿、牛龙马王庙、阎王殿、虎头门、圣母殿、火神殿和娘娘殿，列为第七批全国重点文物保护单位。
泰山庙在村外野地里，好在大门边侧门开着，我自顾自进去，门房有人，但并未出来询问。
进门后，一颗古树粗壮高大、老枝横虬、苍劲挺拔，给人一种震撼。
泰山庙，全国各地都有，道教道场，一般供奉五岳大帝之首、东岳泰山天齐仁圣大帝黄飞虎，其掌人间赏罚、贵贱、司冥之事。其他岳神为：南岳衡山司天昭圣大帝崇黑虎，掌五金、冶铸、羽禽飞鸟之事；中岳嵩山中天崇圣大帝闻聘，掌土地、山川、林木之事；西岳华山金天愿圣大帝蒋雄，掌江河、胡海、走兽之事；北岳恒山安天玄圣大帝崔英，掌星辰、分野之事。五岳大帝，是古老的中国民间信仰，源于古代山川崇拜。
这种庙宇连排的布局，少见。
正殿面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，筒板瓦屋面。檐下柱头施三间大通额，其上置柱头与补间铺作，皆为五铺作双下昂，蚂蚱形耍头。每间补间铺作皆施一朵，唯当心间出45°斜昂。
脚下是一片嫩苜蓿，关注点不同，我根本没注意到。正奇怪妻子进来后又出去，原来是拿了塑料袋进来采择苜蓿。
晋献公墓、晋文公墓均在绛山（紫金山）山脚，曲绛公路旁。从南柳返回绛县县城路过南樊镇槐泉村，晋献公墓就位于槐泉村村边。墓高百尺，无祠孤寝，未发掘，为省级重点文物保护单位。
晋献公，名诡诸，他迁建晋国国都于“绛”，为防止公族作乱而诛杀晋国诸公子，促成“晋无公族”、异姓大夫主政的局面。他在位二十六年，攻灭骊戎、耿、霍、魏等国，击败狄戎，假道伐虢而灭虞、虢，史称其“并国十七，服国三十八”，大大扩展了晋国版图。他宠爱骊姬，逼死太子申生，逼走重耳和夷吾，其死后晋国内乱十余年。
我进村后打听墓的位置，村民随手一指，我感叹，不愧是大国国君，坟头就是一座小山。
好不容易找到山坡草丛中的这块碑，1962年立的，上刻“文物保护标志：晋献公墓”及介绍。
继续往二里半方向走到卫庄镇下村停下，公路边不远就是晋文公墓，站在路边就可以望见。
晋文公（前697-前628），名重耳，晋献公次子，在外流亡19年，后借助秦穆公返晋复国，在位9年，春秋五霸之一。重耳的妹妹嫁给秦穆公，晋献公死后，秦穆公让太子秦康公送其舅舅重耳返晋复国，由此而有诗经中《渭阳》一诗：“我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。”这首诗成为后世送别诗之祖。《渭阳》一诗，表达了甥舅情谊，也寄托着秦康公对逝去的母亲的思念。“渭阳”后来成为舅父的代称。
乾隆丙午年（1786）绛县知县所立墓碑
过二里半到卫庄镇张上村，东华山从这里上去。相传，东华山是小沉香“劈山救母”时，抡起萱花开山神斧，山峰开裂，一半留在陕西华阴县即西岳华山，另一半飞越400里，落到绛县即东华山。
山顶有东山庙院，院内有玉皇庙、财神庙、关帝庙、观音庙、药王庙、三清殿、五岳庙、龙王庙和娘娘庙等，香火旺盛，每年农历三月初十至二十的庙会时更是游人如织、香客不绝。
院内浑元塔始建于北魏时期，距今已有1500余年。
遥望紫金山
山下即张上村太阴寺，该寺始建于（公元650年）唐永徽年间，2001年国务院公布的第五批全国重点文物保护单位。
《赵城金藏》雕造工程的“总部”在解州静林山天宁寺，但据绛县太阴寺所存《雕藏经主重修太阴寺碑》中记载：“起数作院，雕造大藏经版”，“于新田、翼城、古绛三处，再起作院，补雕经版数圆备”，说明包括太阴寺在内多处寺院曾合力雕造了《赵城金藏》经版。
金代遗构大殿 ，老门匾有点大，看起来很不协调。想来可能是以前大殿规模很大，重建时规模小了，却用了遗留的门匾。
殿内雕刻有一尊躯长4米、独木金身释迦牟尼涅磐卧像，是目前我国存世最早、体量最大的木雕卧佛。由此，尽管太阴寺偏处晋南一隅，还是在2001年被列为国家级重点保护文物。大殿曾作为粮库，不能随便进入，金代木雕卧佛及殿里陈设得以保存。
绛县陈村镇东荆下村长春观，始建于元延祐七年（1320年），现仅存元代建筑玉皇殿和清代建筑三清殿（献殿），配殿、东廊房，2013年3月第七批全国重点文物保护单位。
玉皇殿，面宽三间，进深四椽，单檐悬山顶。前檐施四根粗木柱，木柱上承粗圆木通额，通额上施斗栱五铺作双下昂，补间施一朵。大殿结构简洁，用材硕大，具有典型的元代建筑特色。
车厢城城址，在绛县县城南4公里的南城村边的山腰。有认为车厢城就是晋国国都“绛”，历8君85年，我不认同。晋国当时处于上升时期，在攻势战略下，国都不可能局促于山腰，车厢城的选址及建设显示的是守势；另外，车厢城规模不大，与晋国当时的国力地位不符。
这里应该是被称为“聚”的地方，即聚邑，晋献公聚杀群公子的地方。《左传》记载：“（二十五年春）晋士蒍使群公子尽杀游氏之族，乃城聚而处之。冬，晋侯围聚，尽杀群公子。”《方舆纪要》载：“聚，即今绛县东南十里之车厢城”。
2016年6月，车厢城城址被山西省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。
城墙遗存
车厢城北部有一天然的圆坑，俗称“牢固坨”，四周高崖，有小豁口面临深沟，形成一个天然绝地。据说是晋献公围杀群公子时的牢狱，边上立有标志碑。
这是“牢固坨”的入口。
从入口下望
“牢固坨”就是三面高崖一面深壑的绝地，天然的监狱。
车厢城南面（后面）是一座山头，山后深沟，扼守山头，就确保了古城后方安全。
站在山头往北看，能看到古城全貌，两面深沟夹峙，中间台地形如车厢。沟外的西北、正北、东北方向，有三个堡子拱卫。城内地势从北向南一台一台上升。
沟边遗存的土台一座，巍然耸立，显然系瞭望警戒的“烽火台”。
车厢城通往旁边深沟的小道。
遗存的城墙
绛县文庙，位于绛县县城振兴西大街文庙路1号，始建于后唐长兴三年（932年），元、明、清历代分别进行了重修和扩建。原庙自南向北连续五进，现仅存大成殿和明伦堂。大成殿为元代建筑，明伦堂为清代遗构。2013年5月公布为第七批全国重点文物保护单位。
门口告示谢绝参观，似正修建。门开着，便进去，丹雘辉煌，焕然可观。转了一圈出来，也没见有人过问。
各地文庙，称为学庙或称庙学，是政府官办学校（学宫）与祭祀孔子庙宇合二为一的场所。地方文庙建筑规制一致。
这是泮池和大成殿
大成殿面阔三间，进深四椽，单檐，歇山顶，斗栱五辅作双下昂。府州文庙大成殿一般七间的规格，县文庙一般五间或三间的规格。
神台正中间是“大成至圣先师”孔子，东配“复圣”颜子和“述圣”子思子，西配“宗圣”曾子和“亚圣”孟子。
大成殿后背
明伦堂
欣赏石雕
过绛县县城沿老路快到横水时右拐， 找到绛县横水镇崔村老南堡，是崔村的一个自然村。这是一座完整的古村堡，村民现已整体迁移到沟的另一边，去横水镇时就不用翻沟了，留下一座空堡。
堡子门匾“金汤永固”，落款“崇祯6年（1633）”，距今380余年了。
堡子三面邻沟，一面高垒，易守难攻。
堡子里面的情形，现住户三家四口人，一对老夫妻，两个光棍。
巷道、院落都是杂草丛生，“雀噪荒村，鸡鸣空馆”。
这是其中一个光棍的家，令人感慨的是他对生活的态度。门外种菜、种花，有杏树、有石榴树等。大门口细心收拾整洁，再看看门上的自勉。
从南堡到横水镇10数里，横水镇是古倗国中心所在。2004年，省考古研究所、市文物局对横北西周墓地进行大规模抢救性发掘，历时3年，发掘墓葬1326座，出土文物1.4万件套，特别是青铜礼器上所镌“倗伯□作宝鼎……其万年永用”、“倗伯乍毕姬宝旅鼎”等铭文，证明此地为古倗国大型墓葬，使未见于史书记载的古倗国惊现天日，被国家文物局评为2005年全国考古十大发现之一。
横水镇是河东古代四大商业重镇之一，原来有横东、横西两村，以一座拱桥为界，横东属绛县，横西属闻喜，当年繁华时有300余家店铺，现在横水老街上的老店铺、老房子还遗存不少。
街上的老建筑
街上的老店铺，一如耄耋老人，站立不稳
这个横水邮电支局也有些年代了
随着市面转到南城门外的街上，当年繁华的老街道便已落寂。
以前明显的拱桥，是横东、横西的界限，现在已不复引人注目，几乎变成垃圾场。
这是现在镇南的繁华街道
老城的南城门还在
进了南城门向前不远，是座老井房，颓塌破败，被当成垃圾场。那老井、那辘轳、那井绳、那柳罐，历史和记忆，都像垃圾一样被无视和丢弃。
井房里还有老碑等
横东村成汤庙在村委会里，因文革中作为粮库而得以保存，庙门被挤在一个旮旯，现为省级文物保护单位。商汤伐夏桀灭夏后建立商朝，孔传：“汤伐桀，武功成，故以为号。”所以叫做成汤。2016年6月公布为第五批省级文物保护单位。
献殿和正殿居中，后面有马王庙、圣母庙、财神庙。献殿为明代遗构，其余为清代建筑。从庙里的碑文看，原来还有阎罗殿、土地堂。将这些神庙集中在一处，方便信众各取所需。
元代建筑风格
庙里有明清时期古碑多通。
庙后是横水镇的老城墙。
横水镇探花府，是清道光时探花乔晋芳的府第。乔家经商而发达，重视教育。
乔晋芳（1804～？），字心农，一字春皋，山西绛县横水镇人。清道光十五年（1835）乙未科探花，授翰林院编修。历刑部主事、刑部安徽司行走、军机领班章京、刑部云南司主事、广东司员外郎、湖南乡试副考官、湖南司郎中、湖南常德知府，任湖南长沙知府时曾与太平军作战。后积劳成疾，因病辞官。
据说清代近300年，殿试112科114名状元，其中江浙两省69人，山西、云南、甘肃竟无一人。山西有榜眼一名，是朔州王庚荣；有探花3人，是闻喜乔晋芳、太谷温忠翰、稷山王文在。
探花府原有宅院十多座，百余间房屋占了半条街道，现在仅存三座院，在横水镇政府院内，属市级文物保护单位。找到探花府这几座遗存院落时，大门锁着，正准备离开时，正好碰上掌管钥匙的工作人员，运气不错。
这是大门
这是一个院， 院里草木茂盛，无处下脚，正房保存相对较好。
从这进入另一个院
这个院严重破败
从这里进第三个院。
一样的严重破败，确实应该修缮管理起来。房养人，人养房，房子无人居住，很快便会破败坍塌。
这座北房的后背墙已经完全倒塌，中国古代建筑所说的“立柱顶千斤”、“墙倒屋不塌”，在这里得以直观感受。
院门外两边墙上嵌的碑，采取了简陋的防盗保护措施。
发一幅乔晋芳的书法。
从横水镇出来往西就是横水镇坡底村，坡地村和横水镇已经连在一起，334省道穿村而过，从上书“坡底村”的村门向北拐进村，一眼便望见巷子尽头长长的坡和坡上的城门建筑，门匾“秀气南临”。那是坡底村原来所在，是一个建于明朝的村堡。
第一道堡门建在半坡，上坡穿过城门后有一段上坡通道，上来后迎面是一座完整的古村堡。这种利用地形设计两道堡门的防御，是瓮城的一种变形。
堡子南门门匾“条涑永朝”，条涑指南面的中条山和涑水河，落款乾隆15年（1751），算起来这个古堡至少有260余年的历史了。据资料说，这个古堡实际上系明代古堡，属县级文保单位。门洞内条石铺道，车辙清晰。上世纪80年代起，堡子里的人逐渐迁至坡底下。
一个弃用的古村堡，写满沧桑与苍凉，雨后草木的青翠给古堡平添了一份生机。
我们在堡子里转，这个羊倌是碰到的第一个人，现在古堡里还住有四家，他算一家。
古堡的东北角
在北门附近碰到第二个人，他家就在进北门后第一家。
老人家热心的介绍古堡的情况。说到他小时对日本人的印象，说到堡子里的老房子和老庙。问他怎么不下去，说不愿和儿子住在一起，住这里图个清静。
这是堡子北门，和南门并不相对，偏西。
出堡子北门回望古堡
这个堡子规模挺大，因为是长期住人的村庄。以前见过许多小堡子，多是临时躲避土匪的。
这座房子应该是堡子里最老的建筑了。
梁上题记“峕清乾隆四十年岁次乙未三月十七日于卯时乔宅创建”，一行楷书极具功力。两头分别是乾、坤卦象。“峕”是“时”的异体字，乾隆40年即1775年，卯时为日出时，5——7点。
破败的围墙、弃用的井台，让人想起一首古诗：“小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦；几处败垣围故井，向来一一是人家。”
巷道中看到的这个老婆婆，84岁，第三家住户。老婆婆家的门楼，“种田为革命"，这种坚守令人感叹。
这是一个古老的院落，北房系新建，两边厢房绝对是清代建筑。房里有承尘，看不见房脊上题记。
一条小道通往坡下的新村
哪一年贴对对联还在坚守，”家家顺心永安康，年年如意大吉祥“，早已主人不归。
站在城堡门上面看挪出堡子后现在的坡底村
坡底村往南2、3里，是绛县东山底乡乔寺村。乔寺五通碑楼远近闻名，妻子知道所在，不用问路。
乔寺碑楼建于清道光十七年(1873年)，是周氏家族为资政大夫周万钟所建的功德碑楼。坐北朝南，单体建筑，碑楼石砌台基长17米，楼身约高15米。楼身六间，单檐歇山顶。正面五碑室七通碑，序由道光十五年乙未科探花、本乡乔晋芳撰，每室之间有通柱石雕对联，上嵌石匾额，保存完整。2013年被国务院公布为全国重点文物保护单位。乔寺碑楼体量之大，实属罕见。资政大夫为文职散官，正二品。
周万钟，又名周禄在。当地流传着周禄在"发财一豌茶，倒灶一匹马”的故事。嘉庆末年，白莲教起义此起彼伏，一支叫小阎王的义军攻占领某城时，城中人皆逃去，惟卖茶人周禄在出城不及，随机声称：“小的专门烧好了茶迎接义军。”后得到小阎王的信任，义军游击他处时将劫掠的金银财宝藏于周禄在汲水煮茶的井中，让其看管。不料后来义军军败，周禄在闻讯后，将藏于井中的金银财宝打捞上来，星夜兼程潜回老家乔寺。此后置田买地，大兴土木，建起了占乔寺村一半面积的周家大院。同时北上经商，将周家商铺从绛州开到北京，周家人赴京沿途都是住自家的店、吃自家的饭。周禄在发达后，在京城结交显贵，捐了资政大夫的官衔，成为晋商名流。与此同时，其内侄乔晋芳参加殿试，高中探花，被称为“两千里地无双士，三百年来第一人”，乔寺周家和横水乔家，更加名声远扬。发达后的周禄在不忘乡邻，济贫帮困，堪称一代名绅。道光17年，周禄在病逝，其家族在村口为其建起功德碑楼，内侄乔晋芳撰文作序。
周禄在去世后，其二代经商不济，挥霍出名。 据说，同治年间，周家购进了一匹宝马，而天下只有一对，另一匹在皇室。当朝国舅爷奉旨私访，到乔寺寻到宝马后提出收购，周二世口出狂言：“你有多少钱？我还想买另一匹。”国舅爷回奏圣上，同治大怒，派人将周二世押赴京城。周二世坐的囚车，还让家人派骡马车拉上乔寺的水供饮，一直到死，周二世喝的都是乔寺水。其后宝马被皇室牵走，没过多久周家就败落了。这就是周家"发财一豌茶，倒灶一匹马”的传说。
碑楼前修建广场（后来修建）
乔寺往西就是罐底堡村，这里原有道教宫观景云宫，创建于唐贞观8年，历代均有修葺，原建筑规模宏大，1933年毁于火灾，现仅存玉皇殿，为元代建筑，脊槫上有清康熙四年维修题记，面阔五间，进深三间，单檐悬山顶，斗栱五铺作双下昂，2006年5月公布为第六批全国重点文物保护单位。
景云宫玉皇殿，现在景云初中，2010年修缮完工，通体红色有点不自然，古代上色都是天然植物颜料，现在哪里有。据说殿内尚存唐代元始天尊像碑，通高2.09米，唐贞观八年勒石，碑文楷书720字，文物价值很高，但殿门加锁，未能得见。虽然仅存单体建筑，仍感觉到气势不凡，是我国珍贵的元代早期建筑遗存，其建筑体量较大，做法独特。
绛县，有“天下第一县”之称，是因为史书中最早出现“县”这个名词，为《左传》中所载“绛县人”，后称“绛县老人”。
《左传·襄公·传三十年（679）》：三月，癸未。晋悼夫人食舆人之城杞者。绛县人或年长矣，无子，而往与于食。有与疑年，使之年。曰：「臣小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五，甲子矣，其季于今，三之一也。」吏走问诸朝，师旷曰：「鲁叔仲惠伯会郤成子于承匡之岁也。是岁也，狄伐鲁，叔孙庄叔于是乎败狄于咸，获长狄侨如，及虺也豹也，而皆以名其子，七十三年矣。」史赵曰：「亥有二首六身，下二如身，是其日数也。」士文伯曰：「然则二万二千六百有六旬也。」晋·杜预注：「史赵，晋大史。亥字二画在上，并三六为身，如算之六。
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