有时候幸福在我眼中，就如水中游动的观赏鱼，可望却无法把握。世上哪有绝对又持续的幸福？人的幸福常常相对于不幸而言。和吃了上顿愁下顿、经常饥肠辘辘、整天有气无力并且萎靡不振的日子相比，刚吃饱了饭的那些人，他们在吃饱后不久的一段时间内，无论是给人的印象，还是自我的感觉，都应该是幸福的。但是那些天天吃饱喝足的人，他们又未必感到幸福，因为他们会产生新的欲求，也会产生新的与他人的比较，通过新的比较，他们会希望得到张三那样宽敞的住所，李四那样丰厚的收入，王五那样和睦的亲情，赵六那样显著的社会地位等等。
人即使有了上面说的这些，如果他整天从事的是刻板单调的工作，比如流水线上的操作工，比如金融行业的客服，言不由衷的官僚，他就一定幸福吗？我想也未必，他会希望从事更能够发挥主观能动性的工作，他会希望得到更发自心底的尊重、更真诚的理解和相爱。另外对于少数天性热爱自由和创造，但是长期置身于机械刻板的环境，并有深刻细腻的思考、感受和创造力的人，又会在“月亮和六便士”之间作艰难痛苦的抉择。也许是为了摆脱理性生活对于生命中原始力量的压抑，解放自己的感受与创造能力，思特里克兰德才自我流放到塔希提岛，和当地土著的女性结婚，无拘无束地画画，毅然决然抛弃六便士而选择月亮。但是那些最终选择了月亮的人，并非没有丝毫对六便士的留恋，但留恋归留恋，假如再让他回到六便士的日子，侵蚀掉他的创造力和雄心，他可能会压抑得要死，此所谓“曾经沧海难为水”。因为不同性格、出生、经历以及所接受的知识范围的人，具有不同的精神格局，他们对不同事物占据个人幸福的权重的判断也不尽相同。
反过来，有些长期习惯为水的人，一朝误入沧海，反而会失散得无影无踪，就像电影《肖申克的救赎》中那位图书管理员。
世界上有各种各样的幸福，更有五花八门的不幸。幸福不单单是靠追求得来，同时也要靠对于健康体魄的锻炼、对于人生问题的深思、对于自我心态的调整来构建。世上的不幸有多种类型，真正的不幸当然是基本物质条件的匮乏，极端贫困造成生活的捉襟见肘，尊严不在话下，自由让位于拼搏。矫情的不幸是生活得到小康，但是当事人生在福中不知福，非要跟周围人比较出个高下、比出个胜负来，或者毫无道理地嫉妒那些表面上看去光鲜，但实际生活压力重重，内心并不幸福的人。
世界上更有一种无法用物质来消灭的不幸，这种不幸就是无所追求、对人对事都无所热爱，除了金钱和从众，心灵世界一片混沌与荒芜。
世界上更有一种无法用幸与不幸来界定状况：那些站在精神高地上的人，他们生命力旺盛、洞悉世事本质、纵览人生全景、热爱开拓进取，他们不屑于市井的媚俗和蝇营狗苟，希望把杂乱无章的世界打扫得干净一点，他们因为超凡脱俗而孤独，因为唯我独醒而痛苦，但是这种痛苦有时像可以品尝的烈酒。
这里又引申出一个伦理学上的问题：某年，一群具有开拓精神的人，他们坐船去极地考察探险，但是船上混入了几位整天饮酒作乐，对极地探险毫无兴趣的酒鬼。船到极地，这几位酒鬼照样像途中那样，待在底层的船舱中喝酒，喝醉后就一觉进入梦乡，美梦做到第二天下午，醒来不久再醺酒取乐，喝了又醉，再一觉梦到第三天下午。如果没有人上前去阻止或叫醒他们，他们将这样周而复始地循环下去，根本不会登上船的甲板观望，踏上冰天雪地的陆地一步。
这时探险者队伍中有两种意见：一种是在明天早上叫醒他们，让他们也登上甲板，踏上极地欣赏未曾见过的风景。让他们欣赏到生命力旺盛，浑身水灵闪亮的海豹，观赏憨态可掬，天真无瑕的企鹅，当然他们也要同时体验荒芜人烟的环境，天寒地冻的萧条。另一种是让他们继续过这种醉生梦死，自己选定的生活，不管这种生活方式是否重复单调，是否在旁人看来毫无价值，且不利于人的健康，但只要他们即时活得快乐就行。持这种意见的人说出自己的道理：你怎么知道，酒鬼们酒醉后的梦境，就一定不如现实的极地世界那般新奇多姿，无穷地变幻和美妙呢？再说他们又是娇生贯养之辈，与其让他们经受严寒的刺骨之疼，陷入死寂的凄凉之境，还不如让他们自欺欺人，幸福地做完整段的美梦要来得更加人道。至于酒梦伤身，不利于长寿之说，又有谁能拿出有理有据的事实证据？即使他们的这种生活不可持续，那就等持续不下去的那一天，让他们自己醒来也不迟。究竟是持哪一种观点的人更明智、科学又更厚道呢？
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