行位第二位饶益行，华严文中说他以智入于一切佛法，为众生说，令除颠倒。用智来入佛法，很多人在问，我怎么样才能入，就这个智，要以智入。智慧要怎么产生呢？阿惹巴扎那地地，还是地藏菩萨智慧水？不是去搞那些，那些当然是一个重要的媒介。
要以智入，有两个层次，第一，要放空，不要有太多的我。杯子是空的水，才倒的下去；杯子要是满的，水根本加不上去。杯子要空是什么，把自己心中很多复杂的概念、意识形态、自己想的、自以为是的那些东西通通丢掉，重新来过。这样才有可能产生智慧。
第二，进来以后要接受的东西，不要太执着，一直执着就完了。要做到这两点，它有一个前提，你的人生观要健全，人格性要健全，不然没办法。
一接触佛法，就执着，就会产生“不是说吗？”不是说什么？那就是执着。佛法有标准没错，可是它更有一个重要的标准，就是以人性为标准，人性不能扭曲、人格要健全、心理要健康、人生观不能偏激、人际关系要良好。
这五大人格性，每一个都要八十分，这才叫及格。有这样健康的心态，叫心态很健全了，接受佛法没有问题，既然要学佛了，丢掉噪声，第一个条件会具足。第二个条件，佛法拿来，我是以健康的心态接受的，而不是死在那个地方。
人格健全，知道怎么处理才合理，合理绝对是合着那个情来的，合着人性来的。假如没有人性，理第一个就是自己想的，“学佛很好，吃肉是业障”，家人一跟她再讲一下，“你们都是业障鬼”，这就是人格性不健全。
合理符合人性，在处理人家会接受，只有符合人性的理才叫合理，不是道理，不符合人性的不算。同样依此而立下来的规矩叫法，法假如不合理，不合人性，那个法就不合法，关键是在这里。
从人性才有合理，理是符合人性的那个理才有用，不符合人性的不算，这个叫做义学、论学的东西。哲学不是，哲学就自己去推理，理这样可通，就要把人性往那边扭曲过来。
因此智要拥有，有智以后才能入一切佛法，先具足两个条件，进入很快，也不会怪里怪气、佛里佛气 。这种以人性为核心的人，他有一个特质就是土里土气，人性是最土的，因为他最原始。佛里佛气的叫法执，怪里怪气的不是法执，是妖执，妖精缠绕着他。比如问讯，他想要尽量符合佛法的规矩，那个尽量当中就over，过度了，不正常。
礼仪都是文化，文化可简，在哪个时候要呢？法会的时候要。因为法会是密法，密法有手印，走的步伐什么，通通是密法的，脚步也是密法的手印之一，就必须照那个规矩来。
除了这些，在生活中不要这样怪里怪气，生活才会自在，不然怎么会自在？因为学佛，多了很多束缚，那就不对。所以依以智入于一切佛法，这个就是行，第一个是自己要能行，行了以后把所行的，为众生说，如行而说，令除颠倒！（海云师演十行，圆明撮心要Ⅲ2-18）
愿超越一切的平静与你同在！
国学深广浩瀚，解码增慧添福！
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