【文章：雷玉华 ；配图：雷玉华】
2004年大慧寺内东侧出士经幡帽(雷玉华提供)
位于糠市街与蜀都大道之间的古大慈寺是唐代成都最大的寺院，为安史之乱时唐玄宗避乱蜀中亲自敕建并赐额，因此在唐末武宗发动的全国灭佛运动中，此寺不在灭毁之列。唐宋之间成为成都最繁华之地。
2004年大慈寺出土唐代菩萨残像(雷玉华提供)
寺院的规模文献多有记载，四川文史馆编《成都城坊古迹考》一书中，考证了文献记载，说唐时极盛，有九十六院，占地千亩，至宋未衰，直到明代大火之后重修时才有所缩减。清初全毁，至光绪时重修后，仅占地四十余亩。其极盛时占地西抵今东锦江街、江南馆街、金玉街、棉花街一带，北至天涯石北街、四圣祠、庆云庵街，东抵城垣，南至东大街。并指出商业场、红旗剧场一带曾出土佛头像，如为大慈寺遗物，则寺院曾达其地。
2004年大慈寺内出土琉璃构件(雷玉华提供)
近年有学者王卫明著《大圣慈寺画史丛考》，书中所说大慈寺占地范围似乎证明了《成都城坊古迹考》中指出的商业场等地可能为大慈寺的范围之说。他说大慈寺“占地面积一万一千五百三十平方米，建筑面积为四千八百八十六平方米。当时的寺地面积按今成都市位置，南至东大街，北抵庆云南街，东界城墙，西邻商业场。”但他没有说明材料出处。
1995年成都文物考古研究所在江南馆街、金玉街、棉花街以西的区域，今伊藤洋华堂一带（四川省图书馆以南，科甲巷以东）进行过大规模的考古发掘，2007年10月至2008年6月又在这一线以东的纱帽街与红星路、蜀都大道与江南馆街之间进行了大规模的考古发相，发现了唐宋以来成都城市排水渠、水渠两侧的道路、砖砌街面、房屋、水井等多种遗迹，在江南馆街与金玉街之间的区域出土了一件唐代菩萨头像、一件弟子头像，但不见有寺院或相关建筑遗迹，因此唐宋大慈寺西界应当就是纱帽街与金玉街、江南馆街等交接处了。2004年大慈寺重新恢复开放前，成都文物考古研究所曾结合修建，在寺中作过考古勒探，寺内中部靠近纱帽街一侧（原成都市博物馆茶园内）有唐代佛、菩萨残像出土，并伴有大量寺院废弃后的建造，因此，证明唐代大慈寺西面当就止于此，过到纱帽街的对面就没有相关遗迹了。今商业场一带当不在大慈寺范围之内。以上三次，除2007-208年的发掘因我生病中途换帅外，其余两次我都作为发掘现场负责人亲历。
元代佚名氏《湖海新闻夷坚续志·补遗》中（报应门·舍钱修寺）条有个与大慈寺相关的故事，全文云：
“成都府往日全盛之时，大慈寺阔九里三十步，有小院一百二十八步，有天涯石、万斤钟、花锦石见在，此乃孟蜀主之故宫也。最华丽酒食买卖之处，入内有不知径出者。忽寺中山门楼柱地坏，长老出榜，告恳四方大檀越修整，更无一人向前。有赵木盆者，专造木盆为活，住于寺前，买者稍多，赵掘一小井，每日买木盆之时，须将百余钱放在井中。如此三十余年，日积月累，不知其数。赵见寺中出榜，与妻商议曰：‘今寺中出招人修山门，吾井中之钱恐可办此。'其妻欣然从之日：‘此是好事’。遂去寺中告长老日：‘我情愿自修山门。'长老大笑，日：‘你造木盆，岂有钱修山门耶！莫作笑端。'赵应声日：‘长老不信，乞差行者前来点视。长老遂差行者与之同归，见井中钱满，归报长老，长老上堂告大众日：‘赵木盆有钱修山门，大众可去交领。'众欢然过其家，得井中钱万余缗，修山门楼。”
故事所说大慈寺“往日全盛之时，大慈寺阔九里三十步，有小院一百二十八步”当有所本。此记载迄今为止无人注意，王卫明《大圣慈寺画史丛考》史料详瞻，亦未加引用，是研究复原大慈寺的重要资料。据陈梦家先生《亩制与里制》称：隋唐至今，5尺为步，360步为里，唐大里长531米。“宋里应同于唐大里而稍长一些”"(《考古》1966年1期，第42页)。按此计算，大慈寺之阔九里三十步应为4779+47.4=4826.4米。如据丘光明《中国历代度量衡量质表)(《中国历代度量衡图录》第520页，科学出版社1992年)，则宋代官尺一尺长度约合31.6米，准确计算步合1.58米，360步之里合568.80米，大慈寺之阔九里三十步应为5119.2+47.4=5593.2米，较陈梦家约数计出者长766.8米，与稍长一些之说相合。以今天实际情况看，成都市锦江区域内北到天涯石街，南至东大街，西到江南馆街和金玉街的东端，东到城墙，无论4826.4米或5593.2米，都有些出人，4826.4米似乎更接近一些。
（下篇：《麻油滴香棉花街》）
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