【原文】

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【译文】

孔子说：“君子对于饮食没有过分的要求，只要能吃饱就行了；对于居处不求舒适，只要安全就可以了。做事勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

【我思】

孔子强调的应该是精神追求（学习）应高于物质追求，并提供了学习的途径。

01无论条件多差，学习是改变命运的方式

君子食无求饱，居无求安。无论物质条件有多差，只要在保障了基本的生存问题后能活着，那就不能放弃学习这件事情。

对于古人而言，匡衡凿壁偷光、范仲淹冰粥而食的故事耳熟能详，都是艰苦环境下仍坚持学习最后改变命运的例子。

拉近到当代，学习是很多落后地区孩子改变命运唯一的方式。

曾看到一位读书博主到山区学校分享为什么要读书？她的解释还是蛮好的：如果不学习，你们将来能干嘛？是接过父母的衣钵，土里刨食还是去外面看到一个更大的世界，结果找工作时只能去工地搬砖？这里没有瞧不起种田和农民工的意思。但如果你学习了，有了学历，你即可以选择种田，也可以选择搬砖，还可以选择上班，你的人生选项就对了。

学习读书的意义就在于让你有更多的选择，你的人生也就有了更多可能。

02安贫乐道固然可贵，知识变现也并不可耻

孔子有三千学生，各有千秋。但学生中，孔子夸奖最多的就是颜回，因为他安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

但还有一个学生子贡，他既是孔门十哲之一，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相。也是儒商鼻祖，善于经商，是孔子弟子中的首富，被太史公将其列入《史记·货殖列传》。更难得的是他尊敬师长，所以才有万仞宫墙的典故。

相比颜回，子贡更符合儒家“齐家治国，平天下”的入世之道，也更符合现代人理想中的学习目的。

但我们又比较容易极端，一方面希望学习能赶紧变现，读书不读出个颜如玉，读出间黄金屋就是读书无效无用，巴不得立马成子贡。另一方面心中又有学者应当安贫乐道，一心读书，只追求精神提升，不追求物质的清高文人形象，即心里又住着一个颜回。

华东师范有个教授叫戴建业，古诗词讲得非常好，成为“网红”后被邀讲座。有一次，一个学生站起来问他：“你这样走穴、赚钱，是不是有失文人风骨。”

无独有偶，易中天在“百家讲坛”栏目后出席一档访谈节目时，也有现场观众借着提问的机会狂怼。

守着底线做事，放下面子赚钱。赚钱是成年人必须做的一件事情。只要是真才实学，没有所谓的失风骨、丢面子。有这种想法的人，大多是宽以律己，严以待人罢了。

03学习的正确姿势不在书本里

到现在，《论语》的《学而篇》马上读完了。最大的感受，儒家的学习就不仅仅是在书本里学习，也不是简简单单地学以致用，而是要在书本中学习知识，在生活中致用和反复锤炼获得智慧。

“敏于事”：该自己干的事情马上去干，不要犯什么拖延症。事情堆积在那里，除了加重焦虑，加大压力以外，不会有任何作用。缓解焦虑、解决拖延最好的办法就是马上去做。

“慎于言”：少说多做，行动胜于雄辩。别乱立flag，猥琐发育然后惊艳所有人。须知祸从口出，成年人的修养，就从管住嘴巴开始。

“就有道而正焉”：什么是有道？不是lzx这样的“时间管理大师”，也不是wyf这样的流量鲜肉，而是疫情逆行的抗疫英雄，是扛着国家前行的科学家，是继绝学的作家……