14.12 [传统为14.16]子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死①。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合②诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁③。”
【译文】子路说，齐桓公杀了公子纠，召忽以死相随。但管仲不死，反而追随齐桓公。管仲不能算是有仁德的人吧？孔子说，齐桓公能多次会盟诸侯，使争战停止，这都是靠管仲的辅佐。算是仁，算是仁吧。
【老彭有话】子路对孔子说，齐桓公杀掉公子纠以后，召忽以死想殉，管仲却不死反而投奔了齐桓公，我认为这就不是仁。孔子说，齐桓公不靠战争之力多次会盟诸候，这全是管仲的功劳。从这个角度说，也算是有“仁”。
此处孔子评管仲不是从小事着眼，而是从大势入手。
【注释】①“召忽死之，管仲不死”。召忽、管仲皆为公子纠的随从，受齐桓公胁迫，在公子纠被鲁国杀掉后，召忽自杀以殉，管仲却投靠了齐桓公。②合，召集、会盟。③如，假如、假定。
14.13 [传统为14.17]子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微①管仲，吾其被②发左衽③矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经④于沟渎⑤而莫之知也？”
【译文】子贡说，不能说管仲有“仁”吧？齐桓公杀了公子纠，他不象召忽那样自杀以殉，反去辅佐桓公。孔子说，管仲辅佐桓公，称霸诸侯，击退夷狄，百姓至今仍在享受着他带来的好处。要不是有管仲，我们都会“披发左衽”，沦为蛮夷了。难道让他也像普通男男女女一样，找一个没有人的地方自杀了事吗？
【老彭有话】孔子评人，势也。
【注释】①微，假若。②被，通“披”。③衽，衣襟。古代汉族服装衣襟向右，称作“右衽”。中原地区以外的少数民族则向左，称作“左衽”。④经，缢。⑤沟渎，杨伯峻认为此处应当“沟壑”。
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