《超越自卑》1️⃣生活的意义

《超越自卑》1️⃣生活的意义

阿德勒的《超越自卑》（也翻译为《自卑与超越》）

它的英文原名是：

What Should Life Mean to You

直译为：生活对你应该意味着什么？

《超越自卑》1️⃣生活的意义

这本书于1932年，阿德勒62岁时出版，是阿德勒的“个体心理学”的主要著作。它涵盖的内容很多，也很有深度。

相信能够帮助您改善对自己生活的看法，领悟“您的生活，对您，应该意味什么”？

《超越自卑》1️⃣生活的意义

今天我们学习第一章——生活的意义。

这本书是阿德勒晚年写的，而阿德勒这一辈子，他没有像弗洛伊德那样写了很多的书，他大概有六七本著作，而且阿德勒很多的理论是通过他的演讲，以及它在日常生活中的一些言谈来传播，有点像我们的孔子，由后来他的追随者们整理而成。

当然这本书是阿德勒自己写的。阿德勒是一个很愿意聊天儿的人，阿德勒本人的性格以及他自己的生活经历，对这本书的影响非常大。

第一章生活的意义，里面一共有六个小节，这六个小节基本都是围绕生活的意义这个主题展开的，六个小节分别说了什么，请大家看下面的文字：

1 生活的意义是每个人自己给予的，没有对错，却有高下

#2 生活的三个联系/束缚，也就是我们每个人生活的三个“具体环境”

#3 在这三个“具体环境”里，我们生活的意义，比较“高”的意义，是什么？

4 儿童怎么产生比较“低”的生活的意义，分别是什么？

5 后面还会详细讲述的：记忆和梦

6 再次强调：比较“高”的生活的意义

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1 生活的意义没有对错之分，却有高下之别

第一小节里的内容，他是说生活的意义是每个人自己给予的，没有对错，却有高下。

那是什么意思呢，首先我们要说一下什么是意义？

阿德勒认为：

意义是每个人自己赋予的，

比如说我们说到苹果，那可能对这个人来说，苹果是一个水果；

可能对另外一个人来说，苹果是一个品牌；

可能再对另外一个人来说，苹果是药物。所以每一件事情有什么意义，完全是自己看的。

再来举一个例子，

比如说，棍棒底下出孝子，这句话对我们中国的父母来说意味着什么意义呢？

你会发现我们给不出一个标准答案，因为可能你认为你是一个现代妈妈，你上了正面管教的课，你会认为棍棒底下出孝子就是惩罚，这是不对的；

那有可能孩子的爸爸，会认为我自己就是这样长大的，我现在也很成功，我认为棍棒底下出孝子是非常对的，它是一个正确的养育方式，而且我们中国几千年来都是这样的。

这两个不同的意义，谁对谁错呢？你会发现站在各自的角度上都对。

是的，不是都错，而是都对。

当我们说他们两个都错的时候，其实是在说自己对，而没有接纳别人和我们不同的意义的解释；当我们说别人都对的时候，就是在接纳不同。

所以，这个意义是每个人自己给予的，没有对错，但是有高下。

那谁高谁下，什么样的意义是高的，什么样的意义是下的？用作者书里的说法，哪些意义很美妙，哪些意义很糟糕，哪些意义错的少，哪些意义错的多，这个又如何判断呢？

还有阿德勒问了一些问题，他说较高的意义有哪些共同的特质，而较差的意义缺少的是什么？咱们先把这个问题放在这儿，我们在后面第三点、第四点和第六点里面都会继续提到。

2 生活的三个联系/束缚

生活的意义，没有对错，只有高下，那咱们现在回过头来再来看看生活。

生活的三个联系/束缚，也就是我们每个人生活的三个“具体环境”，英文是：three bounds。这是阿德勒和弗洛伊德的分歧之一。

书里的中文翻译是“联系”，有点不准确，不好理解。如果直译为“束缚、限制”，就很容易理解后面的内容了。

阿德勒认为，只要你是个“人”，就一定受到下面这三个“限制”：

1）你生活在地球上（不是月球上），你得干活

2）你在地球上要活下去，你没办法一个人活下去，你得和他人合作

3）你在地球上和很多人，大家都要活下去，每个人都有性别。

阿德勒说，没有人可以脱离这三个束缚或限制。这三个束缚或者限制，就是我们每个人生存和发展的具体环境。

那在这个具体环境里生活是什么意义呢？咱们稍微来解释一下这三个限制或束缚:

第一个其实说的就是职业。

阿德勒说，我们每个人都生活在地球上，而且地球是个贫瘠的星球，也就是说在这个地球上我们必须要依靠地球给我们提供的这些资源：水、空气、食物等等，这样我们才能活下去，没有人可以脱离这个限制、这些资源而生活。

因为你不是生活在月球上，你也不是一个外星人，不用吃饭就可以活下去，这是我们的第一个限制。

那既然这个星球的资源很贫瘠，我们又不是只需要喝水，然后地球天天下雨，我们只要头抬起来，张开嘴，我们就能活下去。

我们的资源有限：在原始社会的时候，我们需要出去打猎，在现代社会，我们不用打猎，但是我们要做各种各样的事情，也就是说我们要干活儿，我们才能活下去，我们不干活儿，是活不下去的。

而且呢，我们是人，我们不是小鸟。如果我们是一个生活在资源非常茂盛的热带雨林里的小鸟，我们会发现，找虫子吃是一件极其简单的事情。

而且我们再设想这个热带雨林里没有其他会吃掉我们的动物，我们没有天敌，我们有吃不完的虫子，如果是这样的一只鸟，该有多快乐。

可是我们不是，我们是肉体很脆弱的人类，我们生下来不能照顾自己，后面要讲到的儿童时期有直接的关系，我们不能够照顾自己，我们需要他人的照顾，甚至当我们成年以后，我们也无法一个人生存，我们需要和其他人发生各种各样的联系和关系。

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我们所居住的这个环境是不安全的，当我们生下来，我们连走路都不会，如果我们被放在床边儿，我们就可能会掉下来，就可能立刻摔死；如果妈妈不给我们喂奶，我们就会饿死；即使是我们成年以后，我们也随时面临着环境中的各种威胁。

总而言之，我们不是居住环境里最强大的，我们有自己肉体的脆弱性和各种限制，而且我们周围所居住的环境是不安全的。

这一点，在德雷克斯的《孩子：挑战》和《婚姻：挑战》这两本书里都有提到，人天生是没有安全感的，当然这句话并不是这么的绝对，简单的告诉大家，人会觉得不安，没有安全感，这是正常的，这是由我们的第一个束缚而决定的，因为我们是生活在这个资源贫瘠的地球上的肉体本身很脆弱的人类。

这就带来了我们说的第二个束缚——与他人合作。

我们要在地球上活下去，但我们没办法一个人活下去，我们必须要通过跟其他人一起干活儿，也就是合作，我们才能够生存下去。

没有人在这个地球上可以一个人生存。如果有人会觉得我不需要其他人，我一个人就行，你会发现这根本是无稽之谈。

那我们每个人都是生活在这个地球上的。你想还是不想都需要干活儿才能生存，都需要跟其他人一起干活，也就是合作才能生存。

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那如果仅仅是这样，你会发现人类和地球也依然无法继续生存下去，因为人类需要繁衍，需要生殖和繁衍，通过什么实现呢，通过性别，所以婚姻是作为地球上的人的第三个束缚。

3 比较“高”的生活意义是什么？——奉献

在这一个小节里，阿德勒又谈到了，意义是每个人自己赋予的。同时他说到一句话，他说，属于私人的意义是完全没有意义的，意义只有在他和别人交往时才有存在的可能。

我们来举个书中的例子：有一个小宗教的团体领袖，他说下个星期三是世界末日，然后其他的人都非常的紧张，变卖财产等等，等待着世界末日的到来。

结果下星期三毫无意向的过去了，星期四这些人聚集起来找这个团体领袖，说，你怎么这样说话的，你看我们把钱财都变卖啦，可是星期三都过去啦，世界末日没有来啊？

结果这个领袖就说我说的星期三不是你说的星期三，他对他自己的星期三赋予了一个自己的意义，可是这个意义呢，和别人交往的时候不是别人的意义，所以他是一个毫无意义的意义，只是用作狡辩，是为自己狡辩，但是对于和他人的交往没有意义。

如果这个比较抽象的话，我们再来举一个生活中的例子：

很多年以前有位爸爸说，我觉得我自己带孩子没问题的。

他的孩子是一个婴儿，才几个月大，他说我就拿筷子蘸几滴红酒给孩子喂下去，那孩子可喜欢了，就那么两三滴，他又喜欢，然后很快就睡着了，你看用红酒来让孩子入睡多有用啊。

那我们来想一下，这个用红酒帮助婴儿入睡，这位爸爸给予了这件事情一个他自己的意义，认为他是一个很有用的方法。

如果这个世界上只有他和他的婴儿，没有其他任何人，甚至咱们假设这个婴儿是没有思想的，那你会发现也许这个意义可以成立。

可是我们知道这个婴儿，他也是一个人，他是一个有思想、有感觉，生理条件都健全的人，同时这位爸爸的周围还有孩子的妈妈，还有其他的家庭成员，还有家庭以外的人。

那么他说的这个意义对其他人是否也成立呢，很显然可能对绝大多数人来说是不成立的。同时，如果孩子在这样的一个生活环境里长大，孩子会学会什么呢？

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也就是说，绝大多数人是不认可的。那么用红酒帮助婴儿入睡，这是一个属于这个爸爸自己私人的意义，在他和别人交往时恐怕很难存在，他会得到很多人的否定和反对，所以他是一个没有意义或者说他是一个意义比较低的私人逻辑。

所以阿得勒说，真正生活意义的标准，没有对错，但是有高下之分。所以阿德勒说，真正生活意义的标准是：他们都是共同的意义，他们是别人能够分享的意义，也是能被别人认定有效的意义。

阿德勒说，假如一个人赋予生活的意义里，希望对别人有所贡献，而且他的情感也都指向这个目标，你会发现，这就不是一件需要忍耐，需要强忍，需要压抑自己的事情了，而是发自内心、主动、真心的愿望。

我希望我的孩子他身体更健康，我希望我能承担好一个做父亲的责任，那我可能就不会用红酒去让孩子入睡，而是去学习怎么给孩子唱歌，唱催眠曲，怎么来回走，抱着他来回摇，因为这样我能够对孩子、对我的家庭有所贡献，所以你会发现这就是一个比较高的意义。

你会发现这个爸爸会很乐意、很享受学习如何健康的、正确的哄孩子入睡这个新技能。

听起来好像是说，哎呀，那我是不是要牺牲自己为别人奉献呀，这个是咱们这个文化里特别容易形成的一个想法，奉献就代表牺牲自己。

如果是这样的话，那人类也无法生存下去了，因为我们是生活在地球上的人，生存和发展是我们的自己的本能，如果每个人都牺牲自己为他人奉献的话，你会发现大家都死掉了。

再回过头来看，刚才那句话说，他们会为这个目标而调整自己，而且会用他的社会感觉来训练自己，会从这个练习中获得种种能力和技巧。

回到刚才爸爸哄孩子睡觉这件事情上，当爸爸不是为了让自己简单、让自己省事儿，偷懒，懒惰的想法，用红酒让这个婴儿入睡。

而是心甘情愿的，主动的，很享受的去学习，用唱催眠曲，抱着孩子摇等等这样的方式来哄孩子入睡。

你会发现，他就在为这个目标而调整自己，而且他从这个练习中获得了一个新的能力和技巧。

除了自己的孩子，他对其他人的想法，感受，是有兴趣的，而不是对他人不管不顾，这就是他在努力的培养爱情和社会兴趣。

以上事实说明，为了追求“高”的生活意义，我们想为他人奉献，和让我们对自己也好这两个方面，是完全不冲突的，是不需要为了奉献他人去牺牲自己的。

所以，阿德勒很简单而精辟地总结了 生活的“真正”的意义 -- 奉献

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4 儿童怎么产生比较“低”的生活的意义，

会是什么？

这里的“产生”，简单的说，可以理解为“无意识地形成”（而不是经过有意识的深思熟虑，分析研究等）。

阿德勒的认为，从孩子生下来的头五年里，孩子会随着他对自己生活环境、对自己对环境里的人，他自己的感受形成一套独特而固定的行为模式。

这个年龄的划分在现代心理学里面是有一些争议的，不过我们不是来学习精确的理论，我们只是拿这个年龄划分来做参考。

这个行为模式简单的说，就是到了五岁左右，他会知道我是谁，我是一个什么样的人，我周围的环境是怎么样的，我可以从周围的环境得到什么，我可以给予周围环境什么……

五岁的孩子会知道他周围有谁，有爸爸，妈妈，外公，外婆等等，这些有限的人群中他们跟我的关系是怎样的？我如果要这样做，他们就会怎样做等等，形成这样一个相对固定的而独特的行为模式。

也就是阿德勒说的：

孩子是很好的感受者，却是很差的解释者。

并且五岁的孩子不会知道别人跟我是不一样的，别人的做法也是有道理的，我们不一样也是很正常的，五岁的孩子不会这样想。

五岁的孩子，会形成一个自己认为行之有效的行为模式。这个行之有效指的是大部分情况下，并不是对自己有利，对别人有利，对环境也有利，不是这样的。而是自己能够得到自己想要的，这个想要的不一定是东西，咱们往后面看。

这个行之有效的是什么呢？阿德勒说，孩子是很好的感受者，却是很差的解释者。

所以孩子不会说我的行为模式是这样的，我的环境是这样的。

别人的是那样的，我们都有道理，我们可以相互学习，我看看我的不足在哪儿，别人长处在哪儿，我来改变，我来为了对他人有所奉献，而去学习新的技能，不是这样的。

孩子0-5五岁的时候，会形成一套他自己认为有道理的解释，他自己认为有道理的意义。

那他自己认为有道理的这个意义，或者说行之有效的方式，一定是高的意义吗，你会发现恐怕不一定。孩子往往可能会无意识的，形成错误的意义。

阿德勒讲了三种现象：

1）身体有缺陷的孩子 -- 天生无法照顾自己，需要他人照顾，天生不容易具备奉献他人的能力和条件（不是不能，而是不容易），所以无意识地形成“我只能被人照顾，我无法为他人奉献” 的生活意义

2）被娇纵宠坏的孩子 -- 没有得到、也不想要 照顾自己、为他人奉献的机会，所以无意识地形成“我是小皇帝，别人为我服务是应该的。别人不给我，我可不答应！” 的生活意义

3）被忽视的孩子 -- 也是没有 照顾好自己、为他人奉献的机会，无意识地形成“我不行，我不需要别人，别人也不需要我” 的 生活意义

我相信这些现象写出来大家就会很好理解。

一个身体有缺陷的孩子，因为他们即使已经会走路，会说话了，到了应该会照顾自己的年龄，他们仍然需要别人的照顾，所以他们天生不容易具备奉献他人的能力和条件。

注意：这儿说的是不容易，而不是完全不能。久而久之，他就会形成——我只能被别人照顾，我没有能力为他人奉献的生活意义。

阿德勒本人是心理学历史上第一个研究身体缺陷对人心理影响的心理学家，这个相信很多人都知道。

这和他自身的经历有直接的关系，因为阿德勒从小患有佝偻病，也就是咱们俗话说的罗锅，并且他小时候行动很慢，它比别的孩子都慢，而且他的喉咙也有问题。

他在家里排行老二，在他三岁的时候，他的弟弟睡着睡着就死在他旁边了。他五岁的时候，得了一场肺炎，这场肺炎差点要了他的命，而且他还曾经被车子撞过两次。所以他对疾病、对死亡从小就有着一手的、亲身的经历，对于身体的缺陷也有自己一手的，亲身的经历。所以他是第一位研究身体缺陷对儿童心理影响的心理学家。

也正是这一点，他意识到：

生理缺陷可能是天生的，但是生理缺陷并不意味着生活的失败。

我相信咱们自己在身边都能看到很多这样的例子，比如说罗斯福，比如说爱因斯坦，爱因斯坦四岁才会说话，他们都没有受到生理缺陷的限制和影响，包括阿德勒的本人，他们为生活，为人类做出了巨大的贡献，他们的生活是一个具有非常高意义的生活。

第二类，就是阿德勒说的被骄纵被宠坏的孩子。

这一点，我相信在咱们现在这个社会生活文化领域里可能是我们最容易理解的。

就是被娇宠的孩子，我们不用等到五岁，我们可能在两三岁一两岁的时候就可以看出来，他会很天然的认为，很自然地认为自己的愿望就是对别人的命令。

比如说我看到过一个两岁的孩子，当家里吃饭，桌上有五六个菜，他非常喜欢鸡翅，他就会认为这一盘鸡翅就是他的，别人是不能动的，如果别人动的话，他就会大喊大叫，这是一个他形成的固定的信念。

那孩子他当然不会认为这个信念是错的，两岁的孩子他不会去想别人也要吃鸡翅啊，我应该和别人分享啊。

或者他会觉得这个鸡翅是妈妈辛辛苦苦做的，我应该让妈妈先吃。

不会的，他就会认为，他的眼睛里就是这盘鸡翅，我爱吃这个鸡翅，这个鸡翅就是我的。

那他怎么形成的这样一个想法呢？是大人给他创造的环境。

咱们刚才说，如果没有人给他，他就会大喊大叫。

咱们再接着往下想，当他大喊大叫以后，我们可以猜一猜会出现什么？

那很可能会出现的是：他的家人，爸爸妈妈、外公外婆、爷爷奶奶就说，咱们别吃，咱们就把这个给他吃吧，孩子能吃就很不错啦，他能一个人吃十个鸡翅，你看这样多好啊，对孩子成长，身体棒棒的，孩子的这个信念就得以了加强。

孩子是很好的感受者，却是很差的解释者。

孩子能够感受到我一大喊大叫，这盘鸡翅就是我的啦，我就得到了我想要的，所以我就继续大喊大叫。

这些都是不健康的想法，不健康的信念，不健康的意义，比较下的意义。

那么，这样的信念会给孩子带来什么长期影响呢？

阿德勒的原话说——

将来他会变成一个很自私的人；

他会丧失自己的独立性；

当他面临困难时，他要么强迫别人去行使他的意愿，要么乞求别人去行使他的意愿；

当他长大以后，他可能会装出取悦他人的样子，

其实是为了得到自己想要的机会，

或者想要的好处，

或者做出更公开的反叛，

或者当他觉得别人不能够满足他的想法，他就会报复等等。

第三个是被忽视的孩子。

阿德勒也说了，其实没有完全被忽视的孩子，只要孩子能够度过婴儿期，就是说在婴儿期没有死掉，就说明他肯定是受到了一些照顾和关怀。

所以我们讨论的不是完全被忽视的，而是那些受到照顾较少或者说在某方面受到了忽视，而其他方面还比较正常的孩子。我们来举一个非常典型的例子。

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这一点在我自己，或者说我认识的一些同龄人中挺明显的。

正面管教里说，孩子应具备的七项能力，其中有一点是辨识和控制自己情绪的能力，这个是作为一个心智健全的人来说应该掌握的一个能力之一，但是因为我们的这个文化，我们的时代，我们在小的时候在这方面的能力发展受到了忽视，因为我们父母自己也不懂得。

当然，我说这些并不是要责备我们的父母，长辈没有这个意思，我只是在说一个相对客观的事实，我说的是大部分，并不是说每一个人。

所以我们会看到，当我们长大成人以后，至少我自己曾经是对自己的情绪完全不会辨识，更别说管理了。

所以我体现出来就是，要么是压抑自己的情绪，要么是用其他的不健康的方式来掩盖或者是过分的发泄，使得情绪大起大落。

并且自己还没有任何意识，自己不知道当时是在用不健康的方式发泄情绪，并且也不知道这个情绪是我作为一个正常的人的正常的一部分。

我伤心也好，绝望也好，内疚也好，或者兴奋、亢奋也好，其实都是正常的。

但是那个时候我只会想着，现在我很绝望，我不喜欢这个绝望的感觉，它让我很难受，所以我要把它赶出我的头脑。

那我怎么赶出呢？我就去喝酒，去抽烟，24小时躺在沙发上去看电视，这些都是对我自己的心智健康发展是不利的。

但是因为小时候这方面能力发展受到了忽视，所以我没有发展出这个能力。

这就是阿德勒说的被忽视的孩子，被忽视并不是说在照顾生活起居，吃喝拉撒睡方面受到了忽视，而是说在某一方面被忽视，而其他方面相对正常。

那我们会发现这样的孩子，在某些方面也难以和他人进行合作和奉献，他会认为我就是不行。

比如说我就会认为我自己在情绪管理方面不行，我根本不知道情绪是什么，所以别人来找我倾诉的时候，我根本不知道怎么倾听，所以很快就没有人来找我倾诉了，甚至在我自己情绪大起大落的时候，我就会想，这个时候我只能自己呆着，我不需要别人，别人也不需要我。

所以我有一段日子，有大概几年，我没有什么真正的朋友。这些都是我的真实情况，我年轻的时候的真实情况。

这些都是孩子 无意识 形成的 “错误的生活意义”，比较“下/底”的 生活的意义。

然后阿德勒又讲了一下“记忆和梦” -- 这是阿德勒和弗洛伊德 产生分歧的另一个重要之处。

后面 第五章 再详细聊，现在为了方便大家保持在“生活的意义”这个主题上，咱们今天先不说。

6 再次强调：比较“高”的生活的意义

比较“高”的生活的意义、真正的生活的意义是合作的、奉献的。

那回顾一下，孩子没有办法有意识地对生活做出合理的解释，选择比较高的生活意义。但是我们不能因此去责备孩子，不论他认为自己是老板，大家都该听他的，还是他认为自己不行，大家都不要管我。或者孩子认为自己，我天生有身体缺陷，别人就应该照顾我。

不论怎样，不论孩子的信念是如何的错误，或者如何的下。

阿德勒的说：

我们都不能因为他的短处而责备他，

当他开始尝到苦果时，

我们只能帮助他设法加以补救。

我们不能期待一个没有上过地理课的孩子在这门课上取得好成绩，也不能期待一个未被训练合作之道的孩子，在需要合作的时候有良好的表现。

孩子做出不好的选择，孩子会形成低和下的生活意义，是因为没有人教他，没有人给他做出榜样，没有人给他手把手地训练，没有人给他权利，给他机会去练习。

那谁可以作出榜样，谁可以给孩子这些机会，谁可以给孩子放权，给孩子机会，让他们发展这些他原本天生并不具备的这些合作之道呢？当然是父母。

所以阿德勒非常强调母亲的作用和影响。

他说：

母亲的第一件工作就是让她的孩子感受到她是值得信赖的人。

然后她必须把这种信任感扩大，直到涵盖儿童环境的全部为止。

当然，我们没有人可以做到这么完美，但是至少我们可以朝着这个方向去努力，因为孩子实际经历的是什么并不重要，这盘鸡翅给他吃，或者不给他吃，全部给他吃，还是给他吃一部分，都不重要，重要的是我们可以怎么帮助孩子对这个生活的经历形成一个健康的意义。

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可能我们给孩子吃了整盘的鸡翅，但是我们能够帮助孩子认识到：全家人让你吃所有的鸡翅，这是我们对你的爱。

我们也会用同样的方式对待奶奶，比如说我们只有一块蛋糕，我们都给了奶奶，因为奶奶牙齿不好，这是我们全家人相互照顾，牺牲自己，并且是我们心甘情愿的。

那这个整盘鸡翅被孩子吃掉，也能够帮助孩子形成健康的信念。

如果我们给孩子吃一部分鸡翅，是因为我们能够让孩子明白：这是因为，所有的菜都是每个人相互分享的，我们全家的菜我们全家一起吃。

无论我们用什么样的方式，都可以让这个方式所带来的经历本身对我们产生的影响，小于我们自己给这段经历赋予的意义的影响。

这句话可能说的有些太抽象了，意思就是说，我们要通过生活中的各种经历，先不着急对这个经历下好还是坏的定义，而是把每一段经历看成一个好机会，从这个经历里帮助孩子获得对他的人生更加有意义，更能够帮助他和别人合作，为别人奉献，更能够得出这样的意义。

如果我们把每一个经历都看成这样的机会，那我们的孩子养育孩子就会是非常非常成功的开始。

今天的小作业

1. 观察周围，找到一个人，看到ta “为与他人合作、奉献他人，而调整自己并学会新技能”的一件事，一件具体的事。

2. 自己试试看，做一件 “为与他人合作、奉献他人，而调整自己并学会新技能” 的一件事，一件小而具体的事情。

做一个也行，两个都做也行，不做也行。

然后欢迎您在“评论”区留言和大家分享！