——《论语》学习之13-24-2
【原文】子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
【白话】子贡问夫子：“一乡的人都喜欢他，这个人怎么样？”夫子说：“还不能确定。”子贡又问：“一乡的人都厌恶他，这个人怎么样？”夫子说：“还不能确定。最好是一乡的善人都喜欢他，一乡的恶人都讨厌他。”
【思考之三】乡愿和中庸之道到底有什么不同呢？
首先，二者的目标不同、标准不同。“善者好之”“不善者恶之”，与乡愿的差别也在这里，中庸之道与乡愿的差别也在这里。《论语注疏》曰：“乡之善人善之，恶人恶之，真善人也。”真德秀曰：“善者好之，不善者恶之，是制行之美，有以取信于君子，而立心之直又不苟同于小人，则为贤者必矣。”善者只行仁义之道，乡愿则善也好，恶也不排斥，其结果是道德混乱，其中充满了似是而非，久而久之，使人们的一切价值判断失去了标准。而中庸之道是儒家最高的道德境界，中不偏，庸不易，人生不偏离，无过无不及，不变换自己的目标、主张和航线。两者最本质的区别是乡愿没有人格，没有人生目标，没有道德标准；而儒家中庸之道则坚持人格，廉而不刿。因为道德必须要有标准，不可以苟且。
其次，乡愿是伪善的假面人，其特点是虚伪伪善；中庸之道强调的是至诚至仁。乡愿不是不知是非，而是明知是非却故意混淆是非，只求表面的和谐，或从权，或阿世，或自欺，他们的人生信条和智慧是所谓“难得糊涂”，用“难得”为“糊涂”辩护，是乡愿特色。这与中庸之道的至诚截然相反。《中庸》说“诚之者，择善而固执之者也”。《大学》云“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色”。《大学》用好恶来说诚意功夫，好善就如喜好好色，恶恶则如厌恶恶臭，一是一，二是二，直道而行，善能实实在在地好，恶能实实在在地恶，无过与不及，有内在原则。
现实生活中，常常可以见到一些人不讲原则讲关系，不看章程看面子，搞无原则的一团和气；有的面对丑恶现象不敢说不，遇到歪风邪气就和稀泥，遇到矛盾问题更是绕道走；有的明哲保身，不求有功、但求无过，平平安安占位子、庸庸碌碌混日子。凡此种种，归结为一点，就是老好人主义盛行，担当精神匮乏。很多人在频发的公共事件中忘记了一个社会人的责任，之所以成为乡愿，其实是为了避免让自己陷入任何的麻烦，不惜靠出卖良心来成全自己的人际关系。说到底，就是自私，就是私心太重作祟。
中庸之道不是让我们做老好人，和稀泥，不是是非不辨，谁都不得罪，而是希望通过学习，把握自己的人生宗旨，做一个正直、有担当的人，彻底拔除自己在虚伪伪善包裹下的自私自利之心。
在我们这个社会，乡愿很难杜绝。但至少我们这些学习圣贤经典，读圣贤书的人应该远离之。
【思考之四】孔子希望弟子们成为什么样的人呢？
孔子在回答了子贡的问话后，又特意补充说“乡人之善者好之，其不善者恶之。”目的就是告诉弟子要这样去评判人，更要这样去做人。这样的人，也正是孔子所说的“唯仁者能好人，能恶人”的仁者，因为只有仁者，能真心地喜好人，也能真心地厌恶人。为什么？因为仁者爱人恨人的标准是以仁为准绳。
钱穆先生说：“若一乡同好，恐是同流合污之人；一乡同恶，或有乖世戾俗之嫌。恶人不之恶，疑其苟容；善人不之好，见其无可好之实。然则公论贵乎合道，不贵以多少数为衡量。”所以“乡人皆好之”的乡愿，不足为贵，非孔门弟子所倡导的学习对象；“乡人皆恶之”，其人可能是善，然其乡里的善人也不喜欢他，说明也是有问题的，所以单纯从众，不足以辨善恶。而是要看是什么人赞扬他，什么人贬斥他，善人赞扬、恶人贬斥的人，才值得肯定。所以，公论的关键在合乎不合乎道义，而不能以人数多少来衡量。
【思考之五】通过这一章，我们可以学习到什么呢？
唐文治《论语大义》说：“子贡方人，求观人之法于乡评，所见进矣。盖欲辨乡人之善不善，必在我先有穷理之功，而后有以察之，故曰：‘众恶之必察焉，众好之必察焉。’……是故知人之学，本于穷理，若专以乡评为主，而误以善者为不善，不善者为善，则所差者大矣。”子贡喜欢评点他人，但是他的观人之法多依于乡里人的评价。透由夫子循循善诱的引导，在见解上才获得进一步的提升。因为想要辨别他人是否贤善，自己必须先要具有穷理尽性、识人知人的功力，然后才能观察得清晰到位。所以夫子说：众恶之必察焉，众好之必察焉……所以知人之学，根本在于穷理，如果只是以多数人的乡评作为评断标准，很有可能会误以善者为不善，不善者为善，与事实真相会相差甚远。
俗话说“哪个人前不说人，哪个人后无人说。”哪个《父子卖驴》的故事大可借鉴。其实，不管父子俩怎么做都会被别人说，最关键问题是父子俩智慧不够，没有独立的判断能力，导致自己吃苦受累的结果。这个故事虽然好笑，可是现实生活中，我们是不是也有很多类似的缺乏独立思考，盲目从众的事情呢。
因此，我们首先要摆正观念：因为天下有众论、有公论两种；众论未必出于公，公论未必尽出于众。所以，要学会分辨、审察。其次要树立正确观念：义是标准，惟义是从。乡人之中善者，好人都喜欢他，乡人当中的恶人、不善者都厌恶他，这个人就是善人。
学习这一章，我们一定要用经典来内观自省，不能拿圣贤的言论去照别人。看一个人是善人还是不善之人，或者是乡愿，都不是片面或一方面的，因为人本身就是一个复合体，不能简单一言而论。那我们怎么才能改善呢？唯有通过更加努力的学而时习之，确立人生目标，不断“吾日三省吾身”，内省修正，改过自新，对境取舍，以道义为核心，与善人为伍，远离恶人，我们也一定能慢慢地走上光明大道。
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