敬老子的“和光同尘”

——《道德经》第56章理解

原文:

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

有一天，一位姐姐听了道德经课，对“塞其兑，闭其门”深有感触。她借老子思想，说有人烦恼不休，大概是欲望太强，这些欲望若不能得到满足，便歇斯底里大发作。是这样吗？

老子“塞其兑，闭其门”是说什么呢？人都有各种欲望，眼睛看到了什么，心思会动一动，耳朵听到什么，也会起念头，鼻子闻到香味儿，自然会有食欲，老子不是要人们塞住关闭正常孔穴，那老子到底是要让人们塞住关闭什么？

说实在话，欲望强的人，很难塞住关闭他的孔穴，就算有了形式上的塞闭，一旦打开，又会疯狂释放欲望。

这是没有办法的事情。千百年来，无数的故事情节里都有人与欲望博弈，最终欲望依然很难不占上风。

只要不是贪得无厌，正常人欲望还是可以满足的，不是自己的不能要，不去攀比艳羡他人的，到了一定年纪，不去对比自己与他人的差异，坦然接纳一切，这才是修行。

学习这一章，我觉得在“挫其锐，解其纷”这里下点功夫，是有可能提升能量的。锋芒毕露，不算什么本事，化解人际矛盾纠纷，包括自己与自己，自己与他人的，才算智慧达人。

数次听到“和光同尘”这个成语，今天才理解它指的是含敛光耀、混同尘世，当是大智慧！如果我们不能放下，总觉得自己与众不同，能怎样，有什么呢？自我陶醉而已。

敬老子的和光同尘！这才是玄妙齐同的“大道至简”境界。

不分亲疏之别，模糊利害界限，没有贵贱之分，似乎不大可能，但老子思想很重要的一点是“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，唯有这样，天下才有可能公平。

天地无偏私，才会对万物等量齐观，无差别地对待。就像对待刍狗一样，不会因为它有价值就偏爱它，看重它；也不会因为它失去价值就看轻它。天地无偏私，也就不干预，听任万物自然而然地发展变化。滋生万物，并不是出于偏爱；降灾致疫，也不是出于厌恶。

没有偏私，道德高尚，有智慧，不妄言，故为天下贵。这样怎么可能不被尊重呢？