昨天我们讲到，面对楚灵王提出的三个问题，子革一如既往地予以肯定的回答，这让本就狂妄自大的楚灵王野心和欲望更加地膨胀。
但这并不是子革真实的想法，忠心耿耿的子革此刻的心情应该是矛盾和纠结的，他本意是规劝和纳谏，但面对这样的楚灵王，他只能采取委婉迂回的劝谏方式。
就在这个关键的节点，一个叫路的工尹打断了他们的谈话，他请灵王查看用玉器装饰的斧柄，灵王便兴致勃勃地前去观赏。
就在这个空档，楚王身边一个叫析父的仆人一直在旁边听他们二人的对话，实在是看不下去了，赶忙过来劝阻子革。
析父的言外之意就是，你子革在楚国是位贤者，是个德高望重的人，君王信任你，百姓拥护你。
然而，现在的君王执迷不悟、满嘴荒谬之言，你子革非但不阻止劝谏，反而随声附和，助长其嚣张的气焰，使其野心愈加膨胀，你这是置国家于不顾啊。
其实，子革这么做不过是权宜之计，他在等待一个时机，一个绝佳的机会。“磨砺以须，王出，吾刃将斩矣。”
子革之前说了那么多的迎合的话，不过是在铺垫，等他的刀刃已磨得差不多了，待到君王回来，他就一刀砍下去。不过这里的砍只是个比喻，是指言语上的致命一击。
王出，复语。左史倚相趋过。
不多时，楚灵王出来了，子革又开始和他聊天。这时，左史倚相快步走过。
左史是史官，周朝史官分左、右，左史记言，右史记事，这人叫倚相。
文中说倚相趋过，什么叫趋过呢？就是小步快走。
那倚相为什么要趋过啊？这明摆着嘛，国君和大臣在这聊天，你这样大摇大摆地走过去，不合适吧。
王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
楚灵王看见他了，便说：“这个人是好史官，您要好好地对待他，他能够读懂《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
这都是些什么书呢？
《三坟》，据说是中国最早的一本书，是上古时期伏羲、神农、皇帝之书，讲到是人生大道。
《五典》，是少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜五帝时代的书，讲到时平常普通的道路。
《八索》，画八卦的说法，称之为“八种求索”，是想求得卦中之意。这是夏、商、周三个朝代的书。
虽然设置教化不与三坟五典同一类，但它的雅正辞诰的深奥意义，都是归于同一个道理的，因此各个时代的人都很看重它，认为是最重要的教导。
《九丘》，九州的记述，称之为“九种聚集”。丘，就是聚。言说九州所有的，土地所生长的，风气所适宜的，都聚集在这种书中。
这些都是上古的书籍，现在已经失传了。楚灵王说这话，意在说明倚相的学识渊博，博古通今。
楚灵王虽说狂傲自大，但对贤能有学识的臣子还是比较尊重的，这个左史就是其一。
而灵王之所以提到倚相的博学，意在炫耀自己，说明他重用贤才，礼贤下士，从而更能体现出他用人之高明，这样高端的人才都能为我所用，这说明什么？说明我灵王有威望，有实力，是众望所归啊！
另一方面，意在说明他灵王帐下人才济济的盛况。
此时的楚灵王已经膨胀到了极点，到了忘乎所以的程度，如果此时给他致命一击，他是最无防备的。
所以，灵王此话一出，正中子革下怀，子革正愁没机会放大招呢，左史倚相的趋过，恰好给子革创造了机会，正好借题发挥。
既然灵王如此赞誉左史倚相，如果按照子革之前的套路，一定会随声附和。
但这次，子革却反其道而行之，因为他与左史倚相有交往，他了解他，他知道倚相还达不到灵王所赞誉的高度。
于是，剑终于出鞘了！
那么，子革最终使出的杀手锏是什么呢？
我们明天继续！
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2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
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