若然者，其心志，其容寂，其颡頯sǎng kuí；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
古之真人，其状義（通“峨”）而不朋（通“崩”），若不足而不承；与乎其觚gū而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴bǐng乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！滀chù乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎，謷（通“傲”）乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗mèn乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一；其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。
品悟：“真人”是这样的，容颜恬淡而安然，额头宽大而端正，伤心时似秋天，快乐时如春天，喜怒如自然之气，天人合而为一。所以，圣人用兵打仗，即使灭掉了别的国家，也不会失去人心；利益和恩泽广施于万世，并非为了偏爱什么人。所以刻意与外界交往的，不是圣人；区别亲疏远近的，不是仁人；揣测天时的，不是贤人；无法让利害相通为一的，不是君子；追名逐利、丧失本性的，不是士人；被人役使，也不是真人的状态。
古代的真人，容颜和悦有光，德行宽和，胸怀宽大，精神高远，沉默不语，漫不经心。他以刑律为主，以礼仪为辅，只是为了天下太平；他用智慧审时度势，只是出于无奈；他将道德看成处事规则，是那么自然而然。所以，真人不在意好恶，只是因为他把万物混同为一。
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