都说放下屠刀立地成佛，可是为什么恶人放下屠刀就能立地成佛，而好人却要经历九九八十一难呢？
其实不论是好人还是坏人，其出发点是一样的，都是从无到有，再到自我意识、自我行为，所以在这中间要走的路还是要走，我们以一张图来做例子。
A、B两个人，从0点开始出发，一个直行向前到达目的地O1，一个斜向向前最终会到达Q2，这个时候我们发现，A和B沿着自己的路向前走的越远，彼此间的差距越大，如果在O2线上的人要想到达O1，那么他在O2线上走的越多，其到达O1的难度也就越大，因此虽然看似只需要放下屠刀，但其困难程度也远超常人想象。。
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现实例子：
一个老烟枪，你让他戒烟，甚至他自己也想戒烟，但是戒烟的成功率很低，为什么？
因为常人无法体会这种戒烟的难度，而这种戒烟的困难，以及戒烟后产生的戒烟前后对比，也是常人无法了解的。
在前面一章《善比较是一贴良方》里就讲到比较的好处，通过比较可以更清楚、更具体、更立体的去了解事物了解自己。
再举个例子：
两个人在指定时间内要到达一个地方，其中a走对了，b走错了，可是时间快到了，b要想在时间内到达目的地的难度也增加了。
原本走就可以，但是b可能在后面要用跑的，要骑车、要打车，而这一系列中又会遇到各种问题，比如路阻、比如没有车、比如红绿灯等。
（这里的时间我们可以理解为人的一生，或百十年、或百年、或一百二十年，终有定数。）
通过这样简单的描述，或许无法彻底根除对“放下屠刀立定”成佛的困惑，但应该可以在一定程度上解释为什么会这样。
困惑减少一点后，我们再尝试解释为什么好人要经过九九八十一难：
有句话叫“幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸”。
其实就是如此，如果恶，那么已经是恶，不存在更恶，但是如果是好，那么随时都有可能会恶，因此好人要经历种种困难不仅仅是一种特殊的历练，而是一种自然的法则。
就像一棵树，如果这棵树已经死了，那么不论有没有虫子都无关紧要，因为再差也还是一颗死树。
但是一棵树如果是活的，那么就要面临虫害、伤冻等自然灾害以及一些人为伤害。
如果你是活树，那么你会觉得不公吗？
你会觉得为什么那颗死树那么安逸，而自己却那么辛苦需要面对各种风险吗？
我想应该都不会。
一念天堂一念地狱，话说简单，实干则难。
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