天秉写作精品课堂（第十六期）

          天秉写作精品课堂（第十六期）

                            ——名篇赏析之《梁山伯自白书》

                        主讲人: 陈沁

    同学们，晚上好！从今晚起，我们的名篇赏析就启动啦！其实，认真学习每一期的同学应该早就意识到，在过去的课堂里，我多多少少都在潜意识地培养你们的赏析能力。赏析能力，涉及到阅读理解，以往的中考或高考，大家皆有历炼，所以能从一篇文章分析些什么思想感情之类，已不是难事。但若是从一篇文章中抓住语言特点、人物塑造、风俗风貌等细节，就十分考验功夫了，大家由于常常感叹自己文笔的“平庸”，而产生了对名著作“望洋兴叹”的心理，主要也是因为没有参透其中的灵魂。从此以后，大家无需担忧，也无需抱怨，名篇赏析会教你们——如何从剖析入手，一步一步抓住文章的灵魂。

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        本期择选的名篇，相信大家都已经认真看过了，题目为“梁山伯自白书”，素材取自中国民间四大悲剧之一《梁祝》，作者是李碧华。梁山伯与祝英台，历史上确有此二人，只不过其真相众说纷纭，民间口头流传的是:祝本为南北朝侠女，因三盗马太守府银，惨中太守府公子马文才埋伏，百姓为了怀念，将她厚葬；而梁山伯是浙江宁波府鄞县县令，两袖清风，中年丧妻，死后入葬刨出祝碑，众人不忍毁祝冢，遂将二人合葬，编出传说。由于尚处迷雾，故而正好给李碧华创造了机会，更何况，李原先亦有改编传说，或讽或喻的癖好，如《青蛇》、《满洲国妖艳——川岛芳子》等，翻来复去，满赋的奇情妖艳，只令原故事愈加扑朔迷离、视角横生，甚至还有颠倒“黑白”，何解？

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一、语言特点

1.  对白

    撰写古代题材的小说时，必须遵循当时的语言特点，这与编剧之于场景对白的考虑并无二致。沿用那时的语言，不仅符合人们的用语习惯，而且可以让读者入其境，增强真实性，现在我们可以节选文中的一段看看——

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        如图文可见，表现的是“十八相送”前两人的一次对话，非文言文，而是古白话，间于文言文与白话文，比现代的白话文要雅。更具体的追述，梁山伯为会稽藉，会稽属吴地，平日里大多用江淮官话。江淮官话的特点是: 古全浊声母清化，逢塞音、塞擦音，平声送字清音，仄声字读不送气清音。所以对白语言简白、流畅、不拗口，给人亲切、温文的感觉。

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2.  非对白议论

        与对白不同，非对白议论无需太多顾虑用语习惯，它讲究的只是一个作者的论述功底。李碧华的调侃最为厉害，字里行间不失幽默，直率却也暗含机关，有时兴致起来甚至可以用一些现代词汇代入过去。我们可以节选文中的一段看看——

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    如图文可见，以“见到”开头的排比句，叙述了英台种种急而不得的可爱状——“总之路旁的坟墓，水井，鸳鸯，牡丹，泥菩萨……全都不放过。”  俏皮且侧面体现了山伯的哭笑不得。

【但你以为一个成人可以白痴成这样的吗？整整十八里，句句都是说明一男一女在上路，竟然一窍不通半分不晓？他还有资格去求学问吗？

她真是低估我的智慧！我已几乎可撰“文人无行新传”了，她还以为我只是只呆头鹅。】

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        往后的这一节，则是山伯内心的反问，表现了其心理活动，作者也正好借人物提出了自己对传统故事细节的质疑，摆明了自己的立场！

二、人物塑造

    人物塑造是小说亘古不变的主题，在作者李碧华的笔下，女性多半偏执、炽烈、刚强；男性则自私、滥情、狭隘。在《梁山伯自白书》同样存在这两性的影子，我们可以节选文中的一段看看——

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        从英台生病、山伯“乘人之危”的情节来看，动作、心理、神态、语言无一不俱全，充分地表现出了山伯的“窥私癖”、好色，全程令人耳红心跳，烘托了英台紧张的心境。又一处，英台的局势由此“反转”——

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这部分的情节中，英台狡黠地在山伯面前拉出了一屉的玉蝴蝶，以此反击他的自以为是、抬架子:

【手持这只玉蝴蝶，回到经馆中招摇，不消半天，全体同窗书友都知悉我的艳遇了。

黄超母还用热烈的助语词来颁我“最佳沟女奖”。这厮枉读圣贤书，那么市井恶俗的话都说得出口？幸好周先生不在，否则一定用“夏楚”针对。

我沾沾自喜，扯过四九一旁耳语：

“四九我教你，女人不能宠，一定要放长线，吊胃口，这样，便吃定她了。”】

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        前后陡生的变故，使读者心中产生极大的落差，却也可能从中产生一些幸灾乐祸的情绪，山伯的冷傲促成了英台另觅良缘，他认为祝英台是水性杨花，而英台默默打开抽屉与他看的举动，正是她机灵、自尊的性格表现，由双方性格的冲突推向最终的“悲剧”，可行！所以，人物即使颠覆了，还是在作者“中规中矩”而又暗含变化的勾勒下立了起来，耐人细读。

三、风俗风貌

  风貌，泛指一个地方的人文特征和地质风貌。涉及地方、历史的小说或散文，都有必要在文章里适当地描绘发生场景的面貌，既可以交代故事背景，衬托角色心境；又可以以出色的描绘，记录当时的人情，方便后人研究。而全篇中最突出环境风貌的是——

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        意象华丽、具体，语言凝炼、干净，行云流水、娓娓道来，为我们展现了书馆的整洁、清雅，故事开始之前就对环境产生了美好的印象和期待。另一处是大户小姐的衣饰描写，自屏风出，款款而来，大家闺秀的娴静气度、止乎礼，是那个时候的风俗，亦突出了祝英台的清丽脱俗。

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四、先攻为“主”

  凡是反传统故事之构思者，大多在好戏开始前便已等不及了，他们也许爱大声嚷嚷自己的主张，但却没有给旁观者带来恶感，相反，他们倒认为他痛快，是个有立场、有学问的人，不同于扭扭捏捏、矫揉造作。

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      于是，基调一奠定，故事便开始倒叙，先攻，是为主！然而，它到了末尾，仍旧宣扬自己的观点，以极大渲染力的。吞玉蝴蝶的举动是粗俗的，至少在面相上难以让人接受，但是，以丑来讽刺化蝶的美、不现实，吸引人的注意，在一切破碎中重新建构传统故事，使它有新的意义，启迪读者重新思考。

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        明代黄润玉在《宁波府简要志》中说:“义妇冢，县西十六里，旧志，梁山伯、祝英台二人少同学，……，后梁山伯为鄞令，卒，葬此，英台道过墓下，泣拜，墓葬而殒，遂同葬焉，东晋丞相谢安奏封为‘义妇冢' ”，而在其他的史料，如《光绪，鄞县志》、《乾道四明图》等，也都有相似的记载。故而，伊始我看到任何一个人翻写《梁祝》，都会产生抵触心理，可李碧华不同，私心里对她的热爱逼至我读下去，尽管目瞪口呆，尽管没有兄仁友爱，尽管它冲破了一些樊笼，我仍然认为它讥诮、幽默，在一定程度上敢于向“平常”挑战，并重新建立了人物性格的合理性。但由于是小说性质，所以大家读过便好，不必轻信，真实里还是很美的，一如07版《梁山伯与祝英台》那样，我们需要学习的，只是它的写法，它的敢于“反思想”，此外，在这类小说的借鉴与选材下，亦要十分慎重，沿着原情节去改动，给人以启迪。

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        好了，到这里，本期的内容就结束了，希望大家不仅能够多读书，还要在读书时细致些，揣摩其写法，再把它实践到现实习作中。其外，欢迎打扰（请教问题）！下一期同一时间，我们再见！希望大家都能有所改进哦！

附:  本文采用的图片来源于网络和07版电视剧《梁山伯与祝英台》，非李碧华影片内容