道德经 第二十三章
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失亦乐得之，信不足焉有不信焉。
在说啥呀？在说所有的道、改变、生机、我们的事业生活各方面，都是点点滴滴绵绵细细而促成的，不是用蛮力一朝一夕改变的。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
希言自然，什么叫希言，说得很少的话。谈情说爱不是天天甜言蜜语就能说成的，感情就出来了，都是在默默的当中互相默契，在做事的过程中互相帮扶建立。希言自然，自自然然这事慢慢地就酝酿出来了。希言，就很少说话。大自然不说话，天地无言，天地有大美而不言。
飘风不终朝，什么叫飘风，飘风就是大风，刮起来非常大的强风。刮这种风啊，不会时间长，不终朝嘛。就那和风，微风，才能刮得时间长，突然的狂风，暴风不会时间长。
骤雨不终日，哗哗拼命下的雨不会持续很长时间。就像我们锻炼身体一样，不是说你一次打几个小时的羽毛球啊兵乓球啊你身体就一下子好了，每天打半个小时，常年坚持身体在不知不觉中就好了。也不是你喝两三剂汤药身体就能好了，是你在日常生活中注意养生，注意饮食搭配，假以药物调养身体才能好。
不是轰轰烈烈的干几下子这个事就能做成，都是长年累月，认认真真地全神贯注地去做这个事，三年五载的这事才成。都在说这个事，那么这是什么呢，这就是道。慢慢来就是道，像那个湖里面的水，那都是无数的小的细流涓涓细流汇成湖泊江河。那这个东西孰为此者，希言自然，天地嘛。
天地尚不能久，而况於人乎？
就是说这个天地做了这么大的事，但由于它还在做事嘛，它都不能久，何况我们呢。
天地为什么尚不能久？因为天地还是有形的嘛，所有有形的都不能久，就像太阳一样最后也要消亡，所有有必然归于无，天地也是有。所以说佛讲这个毕竟空啊，但是空中还是要有嘛，空有是一体，并不是完全空，也不是完全有，也不是有无之间。
故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。
就是说你要做这个事情要跟这个道相合，你做这个德要跟德相合，德和道是一个意思，都是天地的规律，都是绵绵细细，都是和天地相呼吸的，跟它节律相一致的。
失者同于失，它失你也失，就当天地都扔下这个东西的时候你也要扔，因为拾不起来了。就像你拿着热汤一样，夏天的时候汤不容易凉，这叫同于得，那到冬天了容易凉了这叫同于失，天地有寒嘛，汤也不能幸免，也会寒下去，那么你就得跟着它寒。那就跟变温动物一样，蛇啊蜥蜴啊是吧，寒冷了它体温也寒冷下来冬眠去了，叫失者同于失。
怎么掌握这个度？这个是要你敏感去体会，没人会告诉你这个度， 都需要你自己体会，冷热，加减衣服都是自己的事。
同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失亦乐得之。
就是说你长养这个道中，当然是你也会乐在其中。就像会游泳的人，一个浪过来之后，他会借着一个浪势在这个浪里面也自得其乐。你要不会游泳的见浪来了一慌张，迎着浪或者逆着浪或惧怕浪，这个浪就不会长养他。
同于德者德亦乐得之也是这个意思。悠游游戏在道和德的规律当中，人就会活得非常自在。不会说是天寒地冻了我还要出去刨地去，这就跟道跟德相违。应该怎么办呢，应该回到屋里，安安静静地呆着，天寒地冻的哪也别去了。为什么不享受一下在屋子里自得其乐的乐趣呢？当天下无道的时候，你要强行去布道的时候，你想想你会遇到多大的阻力。何不顺势遁世无闷呢？
同于失者，失亦乐得之，也是这个意思。
你看同于道者道亦乐得之，什么叫得之？包涵你，道也会包涵你德也会包涵你，乐得之嘛。失亦乐得之，你同于道了，道也很乐意得之接纳你，同于德，德也会乐意接纳你。就像你回到母亲那了，母亲当然愿意抱着自己的孩子，就这么意思。你不能说你母亲叫你，你跑得更远，那她咋乐得之，得不了。
信不足焉，有不信焉。
这个我看了有几个版本，在这儿接不上跟上面，而且也无关大雅，这个我就不讲了。
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