群

        “群”这个字，现在的应用似乎很广泛。最常见的，微信群恐怕是其中一种。试问：哪一位朋友没有几个微信群？秦桧还有仨好朋友呢——这话不好听，改动一下：猪悟能先生还有好几个老铁呢——何况芸芸众生乎？

        有“群”，就有“不群”。《楚辞•离骚》中曰：“鸷鸟之不羣兮，自前世而固然。”雄鹰和普通的鸟儿是不能合群的，因为不是一个脾性，不能在一个锅里搅饭吃，“燕雀安知鸿鹄之志”乎？延伸到人类，就有“人以群分”。如果脾气性格爱好志向不相同，那就玩儿不到一起。按照“缘分论”来讲，属于没有缘分的，人生相互平行线，各走各的阳关道独木桥就好啦。

        这是就不同的群体来说，但严格来讲，“不群”不是群与群之间的关系，而是指某一个体不愿意和一个群体同流合污。“不群”是向大众表明自己高洁——众人皆醉我独醒。所以有人拿“不群”来作为自己的名号，表示自己的卓尔之意。比方《笑傲江湖》中的“君子剑”岳不群大掌门。至于是否高洁，那我们就不得而知了。

        过去的“群”，大抵是好朋友经常凑在一起的一种状态，用现在的话来说，是属于“线下”活动。现在的“群”，则属于“线上”，不用见面，微信就可以联络。“群”的建立也很简单，一个热心大哥或者大姐站出来，作为群主，然后将朋友拉在一个微信圈子里，可以就互相关心的话题聊个昏天黑地而不受限制（群规要遵守）。“君子群而不党”，此时，“群”最好的状态，是松散型的人际关系，信奉的是“不结盟”主义，群主和群员，大家都不要带着面具，不要心怀鬼胎吞吞吐吐。否则就动“群法”对你不客气。“我醉欲眠卿且去”，休闲的很，也舒心的很——人的情感交流需要空间，有一个可以存身的圈子，不亦快哉！

        群主的存在，很有必要。国不可一日无君，没人说了算，那就是乌合之众，全不成事的。看看“群”字原来的写法就会明白这一点。“群”，就是前面引用《离骚》中的那样，上面一个“君”，下面一个“羊”，意思是有管理者的组织机构。有的古籍将“群”解释为牧羊，“三兽成群”也。此话有理，但似乎不太文雅。这姑且不论，但不论什么群，管理者是必要的，否则就是一盘散沙。这个管理者，大则为君主，小则为家长。到了“群”里，就是群主大人。虽然没有君主和家长的威严，但关键时刻，是可以伸出尊贵的脚丫，将不听教训的群员踢出千里之外的。

        建“群”最大的好处是沟通方便。人们的沟通，基本方式是语言。语言又分为两种，一种是口头语言，也就是说话；另一种是书面语言，也就是写文章。书信也是写文章的一种，不过现在的书信文章是越来越短，似乎变成另一种口头语言的形式，变型为微信聊天。私聊也好，群聊也罢，你一句我一句，和当面拉呱扯淡差不多，差别在于改成了“啪啪”打字。文字自有其优势所在，很多口头难以表达的意思，文字就很可以。所以我们很多人还对书信年代恋恋不舍。但时代在发展变化，不接受新事物，就有被时代淘汰的危险。微信聊天也是文字的一种表达形式，不过是口语化、简单化的。继续化而简之，不用文字，一个表情包就可以解决掉很多问题。一个“嘿嘿”，“呵呵”，“大郎，该吃药了”••••••内中多少含义？妙不可言啦。

        “群”（注：工作群除外，其中天机奥妙，不足道也）的存在，很受大家的欢迎，每个人大量的时间都用在了群里：打发时间，宣泄情绪，其轻松愉悦之程度比在家庭还过之。但“有群众的地方就有正治”，有“群”也是如此。这个“正治”非是那种意义上的指向，而是说群成员之间会产生各种各样的关系。如果单纯的友情，甚至“打情骂俏”过火了产生矛盾，都没什么，毕竟大家都是心甘情愿，一会儿哭一会笑，是周瑜黄盖的啦，怎么着也还是一家人。

        但正如你所知，现在的“群”，有些变得已经不太合初心，多样化发展起来。群主的管理，也不再是宣布群规，不合则踢那么简单。群主和群员之间，不知不觉间，在亲密的聊天中，慢慢渗透出一些“共同发展、合作共赢”的想法，试图在经济上有所收益，那就不免让人尴尬。

        其实这也是“群”的功能之一。如果彼此是一类人，是“合群者”，同心为实现财务自由而努力，那当然很好，三个臭皮匠赛过诸葛亮，聪明脑袋会发财，我们应该为他们加油助威的。毕竟，挣钱是好事，“发展”是硬道理，于国与家都有利。要是都不想着挣钱，视钱财如粪土的话，只靠喝西北风“神活”不成？幸福是奋斗出来的，所以，我们理应为创造商机，搞活经济的创业者们脱帽致敬。

        但如果你并没有这方面的心思，或者你虽然有这样的心思，但并不擅长，暂时不得其门，或者对该项目不感兴趣，那就有些格格不入。“入群自愿，离群自由”，话是这么说，真正拔腚就走吗？不容易。我发现一个规律：面子薄一些的，腚反而厚。来的时候身体轻快，颇有“意欲凌风翔”之意；想走了？却突然发现尊腚沉得很，心虽欲拔之，奈何拔之不动了矣（按：此处应有一泪流满面表情）。“轻轻的我走了，正如我轻轻地来”，徐志摩就是徐志摩，先生的潇洒，颇难效仿的。

        作为领导，群主用心良苦：“合作共赢，善莫大焉”，当然是好事一桩。之所以造成尴尬，似乎还只能怪群员自己：不会说“不”，不能拒绝，不能“合作共赢，善莫大焉”，造成"瞎驴牵到槽上"的境况，榆木脑袋不开窍，实在有拂建群者的美意。

        于是乎，事物的辩证法原理又开始显灵：一边享受着“群”的便利，同时忍受着“群”的聒噪。一天到晚，各种群里信息提示音“叮叮当当”此起彼伏响个不停，你还不能随便将其关掉——说不定就得罪谁，朋友也就罢了，若是某些大人物那还了得？或者恰恰有了重要的消息，错过一个亿……——那样，你岂不成了“不群”吗？在这样一个“群”的年代，“不群”虽然可能代表高洁，但更可能代表没朋友。而没朋友的后果，在一个关系社会里，会很严重。离群索居，并不如想象中那样时髦，文史留名如梭罗者，当时也要遭受白眼的。

        “群”是情感的纽带和桥梁，需要好好珍惜，共同维护。作为群成员，“志同道合”的要求可能高了一点，但不受绑架应该是个前提。群主应该生就一双慧眼，召集属于自己的“菜”一起组成圈子。如此一来，当然就“同声相应，同气相求”，和气生财，和谐生谊；但如果是拉了一些混不吝，或者和群主没有共同语言的群员在一起，有人在南辕，有人却北辙，鸡同鸭讲，群主苦心被浪费，你累我累他也累，更不用说实现什么共同目标了。

        “江山代有某某出，各领风骚某某年”，你唱罢他登场，很多事物只会流行一时，因为它的弊端并不是一个人所“专享”。尤其是经济社会里，在科技的助推下，各种服务于人类的工具层出不穷。稳定如一广受欢迎的固然有之，但更多的恐怕是昙花一现，像雾像雨又像风，捉摸不定，可能有反复，但难以保证长久。

        一句话：祝愿“群”带给群员的，多一些轻松愉悦、团结奉献。让发财的发财，扯淡的扯淡，最好少些骚扰和负担。否则，早晚会被“群起而攻之”。不要说是人了，即便是“三兽”呢，恐怕也免不了“你回你的高老庄，他回他的流沙河，”大家散伙拉倒的结局。