从本周开始，如果生活中没发生什么太值得下笔的事情，那们我们可以进行一些中国传统经典的学习。内容不局限于佛教经典，儒释道皆可，古今中外皆可。
不过在学习过程中，以我为例，也会面临一些问题，尤其面对古代中国的一些书籍。首先是古文的阅读障碍，再者是对一些古书脑海里没有形成基本的文化序列的障碍。拿《道德经》来说，全书不过几千字，都是中国字，但是却是不容易读懂的书籍。以管窥豹，很多中国古代的经典书籍其实都有很深的哲学思想，讨论天、地、人的关系，讨论人性及大道根源性的一些问题，虽寥寥数语却可以扩展、延申到方方面面，真可以说是微妙精深。这些关于大道隐秘幽深的阐述对于鲜有认知的我们来说已经是大大的障碍了，再加上古文用语导致的理解问题，真使这些经典不得不被束之高阁。
但是从另一个角度来说，这也正是非常有趣的一件事。不像某种知识，或者某种技能要通过学习获得，经书的理解要靠每个人反观自我进行生命的灵魂革命，要靠整个生命长河的各种体验（尤其是碰壁）来获得重新的思考。因此，不同的年龄阶段对于这些经典的理解也会大有不同。这些经典是真正的干货，是可以一辈子阅读的书籍，区别于市面上很多的快餐书籍。
本次《老子》的学习我会参考一些古今大德以及老师的讲解，把自己确实能明白的部分写出来和大家分享。
第一章
太上曰：道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
这一章是《道德经》的开篇，也是最为人熟知的一个章节。对于这一章节的学习，我觉得首先可以关注的是几组对立。道的“可道”与“非常道”，“可名”与“非常名”或者也可以用另一种断句方法“道可”、“道非”，“名可”、“名非”；此外还有“无名”与“有名”“无欲”与“有欲”。我们在阅读的时候先不用急于要明白它的全部意义，而是先从一个整体去看。这些“有与无”“可与非”在章节中自有解释，那就是“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”故而我们首先能了解的就是，老子告诉我们“有”与“无”并不是二分的，它们是一棵树上的不同枝蔓，它们都有一个共同的出处，那就是“玄”。“玄”就是对这个根源的表示。
事物的“一体两面”，仅这一点就足以对我们的生活产生重大影响。细细思考，我们面对生活中的“危”与“机”，“好”与“坏”，“有用”与“无用”之时，有没有“此两者，同出而异名，同谓之玄”的这种思考呢？其实，面对一件坏事，一个讨厌的人，我们常常不会想到这件坏事，这个讨厌的人只是“一体两面”的其中一面，我们只会看到“冰山上的那一面”而忽略“冰山下的另一面”，因此，面对不好的事，不喜欢的人，必然产生的情绪就是讨厌与对立。其实如果你读懂了《道德经》的第一章，你就会多一份智慧，既能看到看得见的冰山之上，又能体察看不见的冰山之下，从而做到真正的明察秋毫，洞察世事，从危中寻出机，也从得意中找到隐藏的危险。
拿一个最现实距离我们最近的例子，这次新冠肺炎的疫情，我国是目前已知的第一个爆发点，武汉封城，国人的健康以及国内的经济都遭受到巨大的危机，同时整个救援的过程中也暴露出一些问题，一时众说纷纭。而同时，国际上也并非所有国家都对我们心存善意，实则还有一些人对我们冷嘲热讽，看笑话，唱衰中国。这就是“冰山上的危”。但是只要走正道，有正气，把生命至上贯彻始终，就能看到“冰山下的机“，就终能怀抱希望，克服危机。时至今日，虽然防疫工作仍然面临很多难点，但最困难的时候已经过去。曾经的“危”转变成了“机”，此时防疫的措施和经验可以用来帮助其它疫情严重的国家，物资的生产也大幅提升，而最重要的是通过这次战役，我国医疗卫生领域，生物安全领域得到了更多关注和发展机会，而经过战役的新一代90后00后也成长成熟了起来，国民的民族自信心也得到了提升。这就是危中之机，“此两者同出异名”的最好诠释。但试问，此时是不是就可以狂欢了？兴奋了？自认为了不起了？非也，现在形式发生变化，“机”变为冰山之上，“危”成为冰山之下。所以读懂了“此两者同出异名”者，不会狂躁傲慢也不会自我贬低，高中政治《哲学生活》上也讲，矛盾是对立统一的，既相互依赖又可相互转化。其实，可以用这个来诠释“此两者同出异名”的道理。
人都是偏执的，因为有立场，因此有纷争。正因为如此，儒释道的思想才更具有现实意义。所以不论遇到什么问题，我们都可以想想“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”的道理。下周继续第一章的学习。
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