若做圣解，即受群邪

修行人念佛、禅修时，有时候会见到一些奇妙的现象，比如放光、佛菩萨现身等等。这些现象是常有的，怎样对待这种现象，就成了问题。

《楞严经》上说，面对种种境相，“不作圣心，名善境界。若做圣解，即受群邪”。

这句话很多人都知道，也会说。但真正以实心对待反思的可能并不多，反而会更一步的为自己遮掩。

比如，我过去认识的一位同修，本来念佛时心很静的，后来就出现种种境相。他每次跟我描述那些境相时，都是眉飞色舞，异常兴奋的。说完之后，他总不忘记补上一句，说，当然我说的这些，我自己并不认为是善境界啊！言外之意就是：“你看，我没有把这些当做善境界吧？那这些其实就是善境界了。”这样的逻辑，常常让人很难再劝他。

其实，有经验的修行者都知道，虽然说修行中见境界很正常，但是，这些终究是六根门头的影子，是由识心所造作出来的，并不是什么特别高明的东西，反而是修行者摄心不到位的体现。

我师父当年所在道场，师父们大都是坐禅的，也会在定中出现一些故事。他们闲暇时交流心得，就常常互相拿这些开玩笑，说，你看你真不老实，又打妄想了。你的两条腿白吃苦了。听的师父也会红着脸，一再忏悔。这样的同修是真道友，真善友。可惜现在越来越少了。

我师父也讲过，真正定境所见，都是有他的规律性的。比如佛经上讲禅观的时候，都会很细致的告诉我们，当我们怎样用心时，就会见到怎样的境界，此时我们该怎样进一步用心……等等。并经常提示，按照佛说的去观照思维，就是正观，不按照佛说的去作，就是邪观。所以说，实际禅修必须先有教理的基础，依照经典如法的观想，而且要在有经验的真善知识引导下才行，否则非常容易出偏而不自知。

《金刚经》说，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。这个话，值得我们认真体会，不要把假象当成真境界。也不要以为，一切法如梦如幻，就等于可以随意出境界。上面所引那句《楞严经》话，说“名善境界”，其中这个“名”字也很重要。也就是说，所谓善境界，也只是一个假名，不能被它骗了。

即使是念佛、祈佛求感应，所得到的也不是我们理解的那个样子。比如《大般涅槃经》讲，佛弟子求佛救援，就能看到佛陀出现。但是并不是真的有一位佛陀从某个地方跑过来救你，而是这个修行人自己的慈心善根之力，感应到佛陀圆满无碍的大慈悲力，而自然见到“真的有佛来相救”。

祖师大德关于如何处理这些修行中的境相，有很多开示，数不胜数。可是，错认消息，以假为真，甚至故意以此忽悠信众的仍然很多。佛弟子不广泛读经，不依止祖师言教，不能善解佛心，就容易被骗。这样的人被不信佛的扣上个迷信的帽子，一点都不冤枉啊！