我在没有学习《弟子规》之前，虽然也喜欢对教育进行思考，苦思冥想地寻觅如何创作出一些行之有效的方法，帮助家长解决一些具体的问题，虽然也想出了一些很好的教育方法，家长反应也很好。但总有一种头痛医头脚痛医脚的感觉，常常是这个问题解决了，新的问题又出现了，家长又不知道怎样解决了。
我接触到《弟子规》及《论语》、《道德经》等经典后，通过教学实践，感觉这才是一种根本的“心灵唤醒”教育。学到《弟子规》“父母教，须敬听”时，感悟到，我们要求孩子“敬听”，首先家长要明确怎样教。当然，这个问题，是一个非常宽泛的问题，还是要家长自己总结出一套适合自己孩子的教育方法，前几节课，其实已经有一些中肯的建议，我在此只是略谈一二，仅起抛砖引玉的作用。
一、家长要有“义方”
要想获得行之有效的教育方法，首先我们要明白，教育的最终目的是什么？德国教育学家斯普朗格说：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。”这句名言说得已经很透彻了，关键是看我们家长如何运用自己的智慧和境界来引导！家长有什么样的境界，就会有什么样的孩子！
唤醒，是教育之“义方”。父母和教师不要总是叮咛、唠叨，而是要唤醒孩子的主动性，比如，在和孩子学习《弟子规》时，多让孩子说一说感悟，家长只是暗中监督、审视，及时给予引导和提升。孩子们一旦得到更多的信任和期待，内在动力就会被激发，会更聪明、能干、有悟性。
二、重视随机的境界教育
唐太宗李世民教育太子李治，在其吃饭之时，他便指着饭食对李治说：“耕种田地，春种秋获，都要经过辛勤劳动。只有爱惜民力，不夺农时，才能常有饭吃”；见其乘马，便说：“马能代人步行，节省体力，如果使用得当，不尽其力，才可以常有马骑”；见其乘舟，便说：“舟所以比人君，水所以比百姓，水能载舟，也能覆舟。你将来就会成为君主，想想水与舟的关系，能不畏惧吗”；见其在树荫下乘凉休息，便说：“这棵树的躯干虽然弯曲，但经木匠的绳子量过以后，就可以锯成笔直的木板。作君主的虽然无道，但只要善于接受谏言，就可以成为圣明天子。”李治在父亲言传身教下，也成为一代明君。
三、家长要变你要孩子学为孩子自己要学
变孩子被动学习为主动学习。孔子有一条重要的教育原则是：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
”愤”字，右形声旁“贲”指勇士。勇士的心总是不服输的。本义指尽力去做，如，发愤图强。“不愤不发”的意思就是，不到想发愤图强的时候，就不去唠唠叨叨地开导他。这就存在一个第一步如何“唤醒”弟子发愤图强的教育智慧。
“悱”，右形声旁“非”是指是非，与“忄”合起来的意思是：当心里不能明断是非，想说又不能明确说出来的样子。孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
孔子做为教育家，非常明白教育最重要的责任，就是要培养学生的独立思考精神。不想学的人，是教不了的；不用心的人，是学不到真东西的；他在苦思苦想的时候，可能想出了30分，你开导一下，他就会茅塞顿开，自己达到一百分。如果他一点儿也不思考，就是零，你直接把100分的答案告诉他，这100分的能力是老师的，而不是学生的，下次遇到难题，他还是等老师告诉答案。
所以，孔子十分注意调动学生的求知欲望。逼他打开一扇思考的门，把他引进门来，放手让他自己去学习。想说而说不出来，趁机开导一下，让他继续尝试，逐渐突破难关。 孔子诱导弟子自动自发地学习，才是最为高明有效的教学。
孔子不提倡“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考、明断是非的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。
总之，就是家长重视积累自身的正能量，明德慎罚，通过言传身教培养孩子的正能量；使孩子有克服困难的智慧，有明德慎罚的睿智，有做好事情的激情，有宽容、理性的胸怀，有仁爱、喜悦的潇洒。其实，每一个孩子都具备向上的、向善的动机，在成长的过程中，需要关怀、扶持、启发和引导。上述目标看似很大，但高楼大厦要从坚实的地基起，良好的品德要从小时候，要从细节上培养。
【给自己点亮一盏心灯】只有当你不断地致力于自我教育的时候，你才能教育别人。
——（德）第斯多惠
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