见自己的真性，得自己的本性

见自己的真性，得自己的本性

养性，就是见自己的真性，得自己的本性。要见真性，要自然；要得本性，须纯粹。自然，纯粹，就是庄子养性之道的真谛。

庄子说：天地有大美而不言。

天地不言语，它只是独自美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，这关乎于他的内心。

人心复杂多变，《庄子·在宥》中说，人心躁进时热如焦火，退却时冷若寒冰，变化速度之快，顷刻间可以往来四海内外。没事时，安静如深渊；一发动，远扬于高天，激荡骄纵而难以约束。

若是任由身体感官、欲望去牵引，则心成为烦恼的根源、痛苦的渊薮，也就是原来心中含藏的生命光彩被遮盖了，那么活着片刻也得不到安宁。

庄子提出“心斋”的办法，来对“心”下一番清洗与整顿的功夫，使它进入虚与静的状态，也就是心如枯槁之木。

心如枯槁之木不是让心灵枯竭，使一切都毫无生气，而是要逐步减少感官的刺激、外来的诱惑、层出不穷的欲望，以及执着于自我中心的观念与成见。

经过“心斋”后，心发生了奇妙的变化，原来被物欲杂念遮盖的光彩重新焕发出来，庄子认为，人心的奇妙莫过于此。

心如槁木是在无味中寻一种味道，这种味道是对生命怀有一份喜乐，是在一日三餐之外还愿意看看星空。所以心如槁木之后，可观天地之大美。

《庄子·山木》中有一个“虚舟”的小故事。

有一方舟在渡河行进，突然被一条船撞上。方舟上有一暴躁之人，立即向撞来的船高喊着要对方回避。一呼不听，再呼不听，到了第三次呼喊时，便骂声连连。就在此时却发现撞来的船上，竟然空无一人，不仅骂声停止，骂的人还哈哈大笑起来。

这是一种豁然顿悟自己之可笑的笑，如同莽夫面对心空无一物的高僧。

心如枯槁之木，就是把自己的心变成空船，也就是“虚己”，舍弃自我而顺应自然，顺应外界的变化，对任何的事物都保持内心的虚静，就不会受到外物的伤害。

人活着是一种心情，是好是坏在于个人如何看待，不同的态度会得到不同的结果。作家雪漠说，在这世上，挤压自己的，只能是自己；抚摩自己的，也是自己那颗贪婪的心。

当我们的心中，没有了“我”这个界定，不执着于自己的狭隘，所有的比较、痛苦和烦恼便无所依存，世上的每一个微笑，每一朵花儿，每一缕阳光，每一个存在都与我们一体，万物与我为一，每一个存在都成为我们生命美好的一部分，每一个存在都成为我们生命的礼物。

这才是真正的养性。天地有大美而不言，人心有大海而涵藏。