知恬逸自足者，为得安乐本；审居室安处者，为得安乐窝；保晨昏怡养者，为得安乐法；闲溪山逸游者，为得安乐欢；识三才避忌者，为得安乐戒；严宾朋交接者，为得安乐助。加之内养得术，丹药效灵，耄耋期颐，坐跻上寿，又何难哉？
《莫之仙体》之行书.高子曰
知恬逸自足者，为得安乐本；审居室安处者，为得安乐窝；保晨昏怡养者，为得安乐法；闲溪山逸游者，为得安乐欢；识三才避忌者，为得安乐戒；严宾朋交接者，为得安乐助。加之内养得术，丹药效灵，耄耋期颐，坐跻上寿，又何难哉？
《莫之仙体》之行书.高子曰
知恬逸自足者，为得安乐本；审居室安处者，为得安乐窝；保晨昏怡养者，为得安乐法；闲溪山逸游者，为得安乐欢；识三才避忌...
高子曰：心無馳獵之勞，身無牽臂之役，避俗逃名，順時安處，世稱曰閑。而閑者匪徒尸居肉食，無所事事之謂。俾閑而博奕樗蒲...
抱朴子曰:澄视於秋毫者,不见天文之焕炳.肆心於细务者,不觉儒道之弘远.玩鲍者忘茞蕙,迷大者不能反.夫受绳墨者无枉刳...
薛子曰：“養得胸中無一物，其大浩然無涯。有欲則邪得而入之，無欲則邪無自而入。且無欲則所行自簡，又覺胸中寬平快樂，靜...
深识书者，唯观神采，不见字形；若精意玄鉴，则物无遗照，何有不通？ 学书之要，唯取神、气为佳。若模象体势，虽形似而无...
好古不知今，每每入于恶道；趋时不知古，侵侵陷于时俗。 字熟必变，熟而不变者，庸俗生厌矣。字变必熟，变不由熟者，妖妄...
“平正、险绝、平正”出自孙过庭之说：“至如初学分布，但求平正；既如平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中...
用笔要沉着，沉着则笔不浮；又要虚灵，虚灵则笔不板。解此用笔，自有逐渐改观之效。 笔要巧拙互用，巧则灵度，拙则诨古，...
玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱，真所谓一一从自己胸襟流出者。
作书能养气，亦能助气。静坐作楷法数十字或数百字，便觉矜躁俱平。若行草，任意挥洒，至痛快淋漓之候，又觉灵心焕发。下笔...
本文标题：《莫之仙体》之行书.高子曰
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