很多人读《阿弥陀经》时心中的“三座大山”，轻松帮你铲除（宗道法

                          因果相符

知道念佛就是多善根、多福德、多因缘，有这样的信心之后，才能“若一日……若七日”地一向专念，一直念到命终。最后就出现一个结果，“其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。下面善导大师这首偈子就说“七日七夜心无间，长时起行倍皆然。临终圣众持花现，身心踊跃坐金莲”，意思是一样的。

其实，这三座大山，第一座是关键，第一个问题解决了，后面的就顺理成章了。相信念佛就是多善根、多福德、多因缘，自然能“若一日……若七日”地念佛，一直念到往生那一天；能念到往生那一天，自然就能临终正念，心不颠倒。

一般人容易认为是自己先心不颠倒，正念分明，才感得佛来接引，然后才跟佛往生到净土，其实这是颠倒的。首先是你一向专念，然后佛在你临终的时候必然现前；佛一现前，你才能心不颠倒，如果佛不现前，谁能心不颠倒？古代有很多禅宗开悟的大德，就“阴境若现前，瞥尔随他去”了，投生到驴胎马腹之中，这样的案例太多了，修行很好的人尚且如此，何况是我们呢？

这就涉及到因果相符的问题。什么叫“因果相符”呢？比如一个人长得很端正，这是果报；因是什么？忍辱得端正：这就是一种因果，忍辱为因，端正相好为果。另外，由于这个因是生灭的，所以果就是生灭的。凡夫的忍辱是生灭法，所得的果也必然是生灭法，所以凡夫的相好不能持久。就像一朵花，所谓“采花置日中，能得几时鲜？”再好的相貌，到了五十岁、六十岁也不好看了。

有为有漏的因，就对应有为有漏的果。“极乐无为涅槃界”，我们往生的极乐世界是无为涅槃的境界，这是果；如果因是孝养父母、奉事师长等等，能招感极乐世界无为无漏的境界吗？不能。孝养父母、奉事师长是生灭法，是有为有漏的，是造作的，这样的因不可能招感往生极乐世界的果。那么，孝养父母、奉事师长不行，六度万行，布施、持戒、忍辱等等，这样的因能招感极乐世界无为无漏的境界吗？也不可以。什么才能招感极乐世界无为无漏的涅槃境界呢？只有念佛，这样因果才相符。

摘自《净土宗略要文》讲记

讲于善导书屋

2019年11月9日

很多人读《阿弥陀经》时心中的“三座大山”，轻松帮你铲除（宗道法师 编辑部de故事） 很多人读《阿弥陀经》时心中的“三座大山”，轻松帮你铲除（宗道法师 编辑部de故事） 很多人读《阿弥陀经》时心中的“三座大山”，轻松帮你铲除（宗道法师 编辑部de故事）
很多人读《阿弥陀经》时心中的“三座大山”，轻松帮你铲除（宗道法师 编辑部de故事）