第一章绪论

第三节大人之道

丙、阳明之大人

王阳明说，“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。”能够与天地万物融为一体的就是“大人”。

他认为宇宙就是一个有机整体，人与自然是一个和谐的有机整体。他说“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明，风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原是一体。故五谷禽兽之类皆可以养人，药石之类皆可以疗疾。（《传习录》）”在万物一体的前提下身心合一才能契入天人合一之地，天人合一本就是与万物为一体。

“大人”以天地万物为一体，所生发出对天地万物之仁心，以无人无我、无己无物、心外无物、无内无外的至高境界。在一体为仁中，中国犹如一家，万物乃有机整体，人人各安其分，各得其宜，万物各依其序，天下太平和乐。在人人皆有一体之仁心之上，人人皆是“大人”或圣贤，所以王阳明对其弟子们所言，“尔胸中原是圣人”。

《传习录·咏良知四首示诸生》
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

丁、黄帝内经之圣贤

圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。......贤人者，法则天地，象似日月。辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
——《黄帝内经·上古天真论》

圣人安居于天地和气之中，顺从八风变化的规律，将自己的嗜好适应于世俗的习惯，无嗔无怒，他们的行为举止不脱离现实环境，穿着打扮也与其他人没什么两样，在外不让忙碌的事务劳伤身体，在内没有患得患失的思想纷扰，把安静乐观作为自己的任务，把悠然自得作为自己的功劳。这样，他们的形体也不易衰老，精神也不易耗散，其寿命也可达到百岁。

贤人善于养生而德才兼备，他们能够效法于天地变化的规律，遵循日月运行昼夜盈亏的道理，分辨星辰位置，顺从自然界阴阳变化、四时寒暑变迁的规律，调养身体，以求得远古时代的养生之道，使其寿命延长，但却有一定的极限。

年少时，曾因《论语》中有句话“学而优则仕”，难道读书就是为了当官吗？我不愿意过上那样的生活，所以给书舍撰书联，上联“学而优常胸怀天下”、下联“行而善恒普济众生”以来明其心志。如今，治学于此反而多了层说不出的注定。终南书院入门正墙悬挂一副对联，上联“善养吾浩然正气”，下联“不失其赤子之心”。以前只知其字，难知其神，如今又进一步地深入理解，这正是诠释终南书院人文精神——知本念恩、大同情怀、中和为道、礼乐修身的道法妙义，亦乃大人之学、大学之道也。

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