儒家修身门径次第

第一章  绪  论

第二节、大学次第

“大学”是如何成为大人的方法、功夫、境界，是儒门“内圣外王”修持之次第，不可颠倒；是儒学之“圣传道脉心法”，是成为大人，得圣王之道。

朱子将《大学》全篇分为经一章、传十章两部分。经列三纲，传分首释明明德，二释新民，三释止于至善，四释本末，五释格致，六释诚意，七释正心修身，八释修身齐家，九释齐家治国，十释治国平天下。

民国伍庸伯将《大学》全篇分为三部分，第一部分理论认知，以格物致知为功夫；第二部分功夫实践，以诚意为功夫；第三部分临时用功，用于事——正心、修身、齐家、治国、平天下。格致是大学的理论轮廓。功夫在诚意。正、修、齐、治、平为诚意功夫中的事情，临到不同事实上，则收功亦各有所在。他认为，“明明德乃己立己达，纯说内圣为本、亲民乃立人达人，是为外王之末，与后文物有本末相应，止于至善乃统论，贯彻始终，亦与事有终始相应。所以采取二纲之说，以述全文。”格物致知，以明即物穷理之要；诚意正心，以求慎独存诚之法；修身，乃为成德立本之基；齐家治国平天下，成就开物成务之果。

对于纲论本着法无定法，观点各有不同，求同存异，只要便于理解、实用、践行即好。

要实现的技术路线，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”此为如何能“明”“亲”之术法。亦是“格致、诚正、修齐、治平”各阶段之入手方法，不可逾越，更不可躐进。

知道目标，更有方法和技术路线，这样才能逐步与“大学之道”契合，成为真正的修道之士。曾子言，“士不可以不弘毅，任重而道远”。

大学之道，因个人禀赋和因缘不同，知识结构存在差异，大学之道也呈现出不同的层次，如高中生因高考成绩不同所上不同的大学，又学于不同专业的课程，完成并获得大学学业的学业证明，修行亦当如此。从究竟圆满的角度来看，本无差别，只是修学之路径有所不同而已。

---

            《读书备要》

推荐中国传统文化经典读本

          书备四时合圣德  道学春秋致中和