38/70 小自班015 致敬杜威

38/70 小自班015 致敬杜威

杜威（1858.10.20-1952.6.1），美国实用主义哲学家和教育家。所著的《民族主义与教育》全面地阐述了实用主义教育理论。

英美学者把《民主主义与教育》与柏拉图的《理想国》以及卢梭的《爱弥儿》并列，在人类教育史上杜威是不得不提的一个人。

我先后读了杜威的《我们怎样思维》、《民主主义与教育》两本书，前者让我对其严谨清晰地论述很佩服，后者已让我五体投地了。

哲学历史与社会，三管齐下探讨问题。

《民主主义与教育》全书26章，叙述教育是生活的需要、教育即生长、教育目的、教材、课程、职业等教育的方方面面，都是从哲学、历史、社会三个层面展开论述，纵深讨讨教育的发展史，又能横向比较现实与理想教育的差异，提出教育即“生活”、“生长”和“经验改造”。

比如，探讨劳动与闲暇时，他写道：“自由教育与职业技术教育的分离可以追溯到希腊时代，它是明确的根据把社会阶级分成必须为谋生而劳动的阶级和可以免予劳动的阶级的，区分提出认为适合于后一个阶级的人的自由教育，在本质上要高于给以前一个阶级的奴役训练，这种思想的反映这样的一个事实，一个阶级是自由的，而另一个阶级的社会地位是奴役于人的，这后一个阶级不仅要为自己的生产劳动，而且要为上等阶级提供生活资料，使他们不必亲自从事职业这种工作几乎要花掉她们全部时间，而且在性质上无需使用智力或不能获得智力。”

因此，他指出当时奴隶、工人和妇女被用来提供生活的手段，而具有适当智力的人，则可以过闲暇的生活，从事有内在价值的事情。前者只能接受卑下或机械的教育，而从事智力活动的人，就可以接受自由或理智的教育。后者不屑于与实际劳动相结合，不利于改造社会。

再比如，他谈教育中的思维，要引发学生思考，他指出教育要创设情境，提出五点：

第一，学生要有一个真实的经验的情境，要有一个对活动本身感到兴趣的连续的活动。

第二，在这个情境内部产生一个真实的问题，作为思维的刺激物。

第三，他要占有知识资料，从事必要的观察对付这个问题。

第四，他必须负责有条不紊地展开他所想出的解决问题的方法。

第五，他要有机会和需要通过应用检验他的观念，使这些观念意义明确，并且让他自己发现它们是否有效。

这五点在今天的情境教学里仍然有道理的。

论证严谨，思路清晰，思想隽永，感受到理性的独特魅力。

教育主张针砭时弊，推动社会的进步。

杜威针对当时的“课堂中心”、“教师中心”、“教材中心”提出“儿童（学生）中心”、“活动中心”、“教材中心”，引领了美国进步主义教育运动。

他提出教育即“生活”、“生长”和“经验改造”，强调“学校即社会”，“从做中学”。

杜威反对把学生当作一个容器，把知识的灌输给学生这种做法。因为他认为生活就是生长，所以一个人在一个阶段的生活和另一阶段生活都是同样真实的，都在不断地发展为未来。因此，他主张尊重学生，反对把儿童阶段看作是成年阶段的准备。他认为儿童阶段自有儿童阶段的价值，也是具有一种潜力的，只要给儿童提供相应的环境，帮助他成长就可以了。他批判了教育即预备、教育即展开、教育是官能训练、教育即塑造等这些观点。

因为如果认为教育即预备，那就是为成年生活做的一种准备，儿童会丧失成长的动力，也助长了犹豫不决和拖延，这种预备的原则导致利用外来的快乐和痛苦的动机，出现威逼利诱孩子，以奖赏为鼓励和以痛苦作为威胁，不能真正引导其听从自己内心。

杜威的“教育即经验改造”，“经验”是强调学生在活动中学习知识，会有生长，因为有体验，才会有经验，强调学习是有探索的过程，这样外在的知识才可能会与学生的内心有关联。

杜威不仅对美国教育产生重大影响，陶行知提倡生活教育，陈鹤琴提倡活教育，晏阳出推广平民教育，都是受到了杜威的启发。

活动课程目前仍是教育中常见的教学形式。

理论与实践相结合，体现了知行合一。

杜威不仅提出了他的思想主张，而且推动学校的革新，长期任教哥伦比亚大学，而哥伦比亚大学是取代德国的哥尼斯堡大学执掌了世界教育的牛耳，杜威是有一定功劳的。他让美国教育与社会现实相结合，提醒世人教育要遵循儿童的身心发展。

杜威希望教育改造后的社会里，“人人都从事一种职业，使别人的生活更有价值，更能认识连接人们的纽带，打破人与人之间的隔阂。每个人对他的工作的兴趣不是勉强的，而是明智的，即每个人的工作都是和自己的能力倾向志趣相投的。”

一百年过去了，这样的教育理想实现了吗？路漫漫其修远兮，我们正上下求索中。