子张和满苟得聊天。
子张问满苟得说：“为什么不好好培养美好品行呢？规矩有礼，才能获得信任，才能委以重任，才能成就一番事业，然后，便可以名利双收。求名和求利，其实根本还在仁义。如果一个人可以放弃追求名利，回归本心，那么他自然每天都不会偏离仁义了啊。”
满苟得说：“不然，没有羞耻之心的人，容易变得富有，趋炎附势的人，常被提拔。那些不仁不义之人不都获得了名和利吗？名利确实不是人生追求本根，追求本性而为才是。如果一个人可以放弃追求名利，回归本心，那一定会是回归天性，顺其自然的自信而为了。”
子张说：“以前的桀、纣虽贵为天子，富有天下。但是，如果你跟一个仆役说：‘你的行为跟桀纣很像。’那么这个人一定感到羞愧难当，心有不服。桀纣是连一个杂役也会知道唾弃的啊。
而仲尼、墨翟二人，虽然他们都穷困潦倒。但是，如果你跟一位宰相说：‘你的行为跟仲尼、墨翟很像。’那么这个人一定心生喜悦，连忙否定不敢当。仲尼、墨翟是自下而上都尊重的啊。
所以说，就算拥有天下，不一定尊贵；就算穷困潦倒，不一定低贱。所谓的贵贱之分，是要看一个人的所作所为是善是恶的啊。”
满苟得说：“小偷小摸会被抓进大牢，而窃国者却为诸侯。而那些诸侯之门，不是有很多仁人义士吗。以前桓公小白杀兄入嫂，而管仲却为他的臣子；田成子常杀君窃国，而孔子却接收俸禄。说起来有贵贱，做起来却很诚实，这种说一套做一套，内心能平静吗。所以《书》上说：‘什么是善？什么是恶？成功者定义善，失败者就是恶。’”
子张说：“如果没有规矩礼节，那么长幼没有次序，贵贱没有区分，亲疏没有人伦，五纪六位，那还怎么区分？”
满苟得说：“尧杀了长子，舜流放他的母亲和弟弟，这是有人伦吗？汤流放桀，武王伐纣，这是贵贱有别吗？王季为适，周公杀兄，这是长幼有序吗？儒者喜欢说空话，墨家提出兼爱，那么五纪六位，对他们有什么区别呢？
你说那么多为名，我说那么多为利，而名利这些东西，并不是顺应天理，符合天道的啊。我们以前不是讨论过吗：‘小人为财而死，君子为名而死，他们都为了追求自己的目标做出了改变，虽然情性大不相同，可为为了自己追求而死结果都是一样的啊。’
小人不强求财利，君子不苛求名誉，知足而为，可谓返归本性，顺天而行。不可刚直，也不可柔软，刚柔并济，才能符合自然；八面玲珑，与时俱进，保持随机应变；是非无常，圆润变通，不要妄下断论，事事顺道而行。
不要刻意而行，不要妄下定义，只有丢掉刻意追求，穿过表面定义，方能有所作为；不为富贵苦命奔波，不追求名声显赫，放下了，方能顺天应命。
比干剖心，子胥抉眼，赴死而忠的结果；直躬证父，尾生溺死，为信赴死的结果；鲍子立干，申子不自理，过分清廉的结果；孔子见不到母亲，匡子看不到父亲，太过付出仁义的结果。
以上都是世代相传的贤士，他们说的出，必然也做得到。但是，他们也为自己刚直的追求付出了相应的代价。”
我是两不相伤
蜻蜓点水 润物无声
拈花微笑 顺其自然
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