①寻求神的就必寻见
能够得智慧，或许是很多人梦寐以求的事情。但是，若是求从上帝那里而来的智慧，相信会有很多人却望而却步。因为世上人的智慧，是让人凭自己的智慧，借以宣扬自我，又怎会让一个看不见的上帝作自己的主宰呢？
信靠上帝的人，最追求智慧，因为敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明（箴9:10）。世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了（林前1:21）。
上帝赐给所罗门以智慧，于是，所罗门的名声，就传遍了四方列国。示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷，要用难解的话试问所罗门。请注意，她来首先是带着比智慧，而不是求智慧的意图，而且她一定也很聪明，否则她也带不来许多的财富与奇珍异宝，用骆驼驮着来见所罗门了。这一切显示，她既有炫耀，还有不服。
及至所罗门将她所问的都答上了，没有一句是所罗门不明白，不能答的（代下9:2）。示巴女王再把所罗门所建造的宫室，以及群臣和仆人，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍。示巴女王就对王说:我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的。我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的大智慧。人所告诉我的，还不到一半。你的事迹超过我所听见的名声。
于是，示巴女王甘愿臣服的向所罗门献上了所带的礼物，所罗门王按示巴女王所带来的，还她礼物，另外照她一切所要所求的，都送给她。于是女王和她臣仆转回本国去了（代下9:3-12）。
示巴女王不稀奇地上的智慧，所罗门所讲的智慧，也不仅仅是这世上的智慧，否则，他也不会让示巴女王看到自己上耶和华殿的台阶了。
所罗门所讲的，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的（引自林前2:6-7）。
因为所罗门的智慧之源，来自于耶和华上帝，耶和华的话语全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧（诗19:7）。所罗门所说与示巴女王的智慧之事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事（林前2:13 ）。这叫示巴女王如何不诧异呢。
②寻求神的就必得着
示巴女王从起初的不服到叹服。这不是说她没有智慧，而是在上帝的面前，这世界的智慧是何等的愚拙与有限。
我们哪一个人敢说自己的智慧能够取代神呢？诚如《圣经》所言:人不可自欺。你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说，主叫有智慧的中了自己的诡计。主知道智慧人的意念是虚妄的（林前3:18-20）。我们若真有智慧，就不会把属天的福气弃绝，也不会把荣耀的主钉在十字架上了（林前2:8）。
专心以智慧寻求神的，什么好处都不缺。所罗门王不但金银无数，而且列国都各带着珍贵的贡物和奇珍异宝，献给所罗门，他的财宝与智慧胜过天下的列王（代下9:22）。以至于普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话（代下9:23）。
得智慧胜似得金子。选聪明强如选银子（箴16:16）。所罗门正是因为在上帝面前不贪求名利与地位，而是求上帝所赐的聪明与智慧，上帝就将一切尊荣与丰富都赐给了他（代下9:13-28）。他在上帝面前寻求智慧，他的一生之中，便拥有了最大的财富，就是上帝。
智慧不是凭空而得，乃是在上帝面前寻求，所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。他去世以后，他的儿子罗波安接续他作王（代下9:29-31）。
惟愿所罗门写给他儿子的“总意就是敬畏神（传12:13）”的肺腑之言，能够成为寻求上帝之人的帮助，这是普天下作父亲的心愿，更是上帝对于信靠他的儿女们的心愿！（漢之東）
《寻求耶和华的什么好处都不缺》
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