占卜算卦，古已有之，今亦不乏其人。该怎样看待呢？常言道：信则有，不信则无。我则以为两点，无计可施时，也算寄望心愿的一种方式，填补心灵空白而已，此其一，其二则是“游戏”人生而已。
对于这种“预测命数”，在《曾文正公嘉言钞》中，是有一则关于此的嘉言的，我们不妨看看曾公的立场与观点。
逆亿命数是一薄德，读书人犯此弊者最多，聪明而运蹇者，厥弊尤深。凡病在根本者，贵在内外交养。养内之道，第一将此心放在太平地，久久自有功效。
此言中的“逆亿”，出自《论语 • 宪问》，意谓“事先疑忌别人欺诈不正”，或者“猜想；预料”之义。于此言中则是“预测命数”。“运蹇”中的“蹇”是为“跛，行走困难”，完整词义则是“时运不好，命运不佳”。“厥”为文言代词，相当于“其”。诵读并观思此嘉言，很显然，曾公对“预测命数”是持否定批判态度的，其中揭示的现象与道理值得品味。
著名历史学家蒋廷黻先生评价曾国藩说：“他是一个实践主义的理学家”，“他的教育是从艰难困苦中奋斗出来的。”据此，我们便能深刻理解和把握曾公此嘉言的要旨了。
曾公所以批评“逆亿命数是一薄德”即“浅薄”，正与其“艰苦奋斗之教育和人生”相反——含有“巧取”之义，故为曾公所“看不起”。“读书人犯此弊者最多，聪明而运蹇者厥弊尤深”，可见曾公对现实生活是非常富于悉心观察与把握的。何以“最多”“尤深”呢？曾公聪明而精明，但却“中庸”了，未接续作“制度批判”，当然，历史的制约也使得他不可能作出“制度批判”——隋唐以来的中国，读书人的人生发展只在“科举”一途，非此无它途，故“逆亿命数”者“最多”“尤深”，况古人乎？今人怕是也不乏其者吧？
解决“病在根本者”，曾公指出的“道路”“方法”都是“唯物”而非“唯心”的，亦即蒋廷黻先生所言“实践主义的理学”。首先是“贵于内外交养”，也就是内外兼修。但曾公却没有解释其中的“外”，而是重于“内”——“养内之道”。那么，这“外”是什么呢？我猜想，该是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人生交往修养，亦即当代话语的“与什么样的人密切交往，就会成为什么样的人”。曾公何以不言说于此呢？怕是透辟了人际交往的“庸俗景观”，更何况，“养内”不足，也是实现不了“谈笑有鸿儒”的人生境界的。故而，着力在“养内之道”。
“养内之道，第一将此心放在太平地，久久自有功效。”这话是于朴实中见睿智的。其含义首在调整“心态”，特别是在“聪明而运蹇”时，不浮躁，不妄想，不预测命数。最重要的则是“将此心放在太平地”——如最勤劳之农夫一样，踏实耕作，“耕读传家”。其逻辑结果，则是“久久自有功效”。
概言之，“艰难困苦，玉汝于成”是这款嘉言的旨趣所在。浮躁的，胡思乱想的人生，不可能成事、成大事的。
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