道德经
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
最高的善就想水一样。水善于帮助万物却不与万物相争，而让自己停留在人们所厌恶的地方，所以水是很接近“道”的。居住善于选择合适的地方（即卑下之处），心思善于沉静，施与（或交往）善于仁爱，言谈善于诚信，为政善于治理，做事善于达成既定的效果，行动善于选择合适的时机。正是因为不争，才不会遭受责怪和怨恨。
上善若水
“上善若水”是我们很多人常挂在嘴边的一个词语，表面意思就是高尚的善就普通水一样，为什么呢？因为“水善利万物而不争”，它帮助万物缺不与万物相争，这正是老子“无为”思想的集中提现。
关于“不争”，老子在前面已经多次提到，譬如“夫唯弗居，是以不去”，“以其无私，故能成其私”，而在这里，老子更加推崇“水”的品格，因为它“处众人之恶”，即水愿意居于大家都不愿意待的地方，这是一种美好的品质。
俗话说，“人往高处走，水往低处流”。水向低处流动，是因为自然规律的影响。而人往高处走，则是肯定了人的进取精神。
人作为万物之灵，具备强大的主观能动力，每个人都希望通过自己的努力获得更加美好的生活。人之为人，此为根本。但是在这里，老子号召人们向“水”学习，“处众人之恶”，这又是为何呢？
通过最后一句，“夫唯不争，故无尤”，可以看到，老子认为只有不争，才能避免其他人的怨恨，水身上有那么多的优点，但是因为它不争，所以才不会遭到其他万物的怨恨。
抛弃争夺之心，将利益让给别人，而将自己处于一个卑下的位置，就好像古时候“孔融让梨”一样，这个故事之所以能流传千古，正是因为人们肯定了孔融的那种将好的留给别人，差的留给自己，没有丝毫争夺之心的美好品德。
大道不争，上善若水，如果每个人都能做到为别人着想，不去为这世间的利益你争我夺，那又还是怎样一种美好的社会啊！
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