最近，西方传来了很多似是而非的东西，一些人打着各种旗号，盗取了佛教智慧的皮毛，用灵修或培训的方式来圈钱。他们自己不讲戒律，却说西方不讲戒律。这是不对的，西方所有的正教都讲究戎律，不讲成律的是魔教、邪教，也就是打着修道的旗号谋取私利的组织。一定要注意，不要被一些迎合欲望的东西骗了。要明白，既然你想要修道，想要证得真理，想要断除烦恼，想要重塑灵魂，就要做好吃苦的准备，所有让自已为所欲为、毫无敬畏的，不可能是真修。我调查过一些灵修组织，发现他们都是不守戒没有规范，追求自由，追求开放的，但很多人都以为这就是新时代的修行。这是一个非常严重的问题。
这些培训机构还会请来一些略有点智慧的人，让他们讲所谓的开悟。这些人也愿意讲，但他们不讲戒律，自己也不守戒律。那么，这些人真的有智慧吗?不是的，他们所谓的智慧只是狂慧，因为他们没有定力，也不守戒律，智没有在他们的生命中发挥作用。这样的人，佛教称之为“佛不救”，佛也救不了，是佛教所认为的八种人生灾难之一。你不管问他什么，他好像都知道，也能说得头头是道，但他并不知道自己认为的空性不是空性，只是一种觉受。人家问他什么是空性，他就谈觉受，经典里也有类似的表述，人们一听，就以为他确实有智慧，其实他没有智慧。证得智慧的人可能有觉受，但觉受不是智慧。
金刚乘传统中也有十四条根本戒，它相当于做人的道德底线，是重堕性的戒律，犯了其中的任何一条，按传统的说法，都会堕入地狱。这十四条根本戒的其中一条，就是“不可对根器不成熟的人开示密意”。就是说，一个人的根器不够，戒定功夫不够时，你是不能跟他谈空性、谈觉性的，否则他就有可能会产生邪见。如果你在他不该听这些东西时，跟他讲了这些东西，导致他真的产生了邪见，你就犯了根本戒。大家可以上网搜一下“随口谈密说空”的果报。但很多灵修培训机构根本不管这些，他们什么都敢说，因为他们不信仰佛教，不相信佛教所说的因果律，也不在乎佛教的戒律。不管对他们自己，还是对这个社会，这都是非常危险的。
大家一定要明白，汽车需要油门，也需要刹车装置，否则就会车毁人亡。修道也是这样，治国安邦同样如此。隋炀帝和王莽都是因为只踩油门不踩刹车，才会功亏一篑。所以，我们不要跟他们学，我们要听老子的话，学会“知止”，每次开车之前，都要先看看刹车装置正不正常，这是最重要的，这就叫“知止可以不殆”。
“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”修道就像将天下河流引入大海，所谓引流，就是划定河道，让江河沿着河道前进，最终流入大海。如果江河不沿河道前进，就会变成洪水，祸害沿岸的百姓。或许有人还记得1998年的大洪水，那次洪灾非常可怕，全国上下有多处江河决堤成洪水，有些政府情急之下甚至把装有粮食的布袋都充当沙袋，但仍然没有挡住排山倒海的浪头。对修道者来说，不守戒律就像江河决堤一样可怕。所以，修道必须像河流沿着河道流淌一样，遵循修道的规矩和规律，知道什么时候该“止”，最后才能实现修道的百川入海。
这一章我跟很多人讲的都不一样，别人虽然也有他们的道理，但老子的原意或许不是那样，他更多的是在提醒修道者，在修道的时候一定要注意什么，否则就会出现危险。
过去很多研究《道德经》的人，也读出了这方面的含义，所以道教的训练方法之中就有相关的内容，比如在火候方面的研究。我在十来岁的时候曾经修过道，对修道过程很熟悉。我发现，修道的过程中，身体会时时产生变化，到了什么时候，你该怎么做，都需要有人告诉你。如果过了火候的话，好不容易聚起来的气，可能就散掉了。修道所讲究的火候，也是老子所说的“止”，修道要知止，就是要知道什么时候到了什么火候，该如何做。比如，什么时候嫩，什么时候老，什么时候该用武火，什么时候该用文火，这些都有非常规范的要求。如果你该无为的时候有为，就错了，该有为的时候没有规范地有为，也错了，修不成，散掉了，死掉了，化掉了。总的来说，就是该怎么做的时候就要怎么做，不按照规范去做，就不能得道。
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