卢塞恩的双塔天主堂(2018)
何为异端？异端是宗教领域普遍具有的现象，它并不是叛教，而是在信仰上异于正统或主流的思想。早在君士坦丁大帝将基督教合法化之前，基督教内部就有正统和异端之争。随着基督教成为国教之后，对于神学的争论更是轮为了互相的攻击，在这种攻击的背后，实际上就是对政治权利的争夺。君士坦丁在世的时候，对于神学家的真论一直保持着中立，但在他之后的继任者，大多都是倾向于阿利乌斯教派。
阿里乌教派（Arianism，或称亚流主义学派、阿里乌斯派、亚流主义），是基督教历史中一个被视为异端的派别。 由曾任亚历山大主教的阿利乌（或译亚流）（公元250年—336年）领导的基督教派别。 此派别根据《圣经》所载，认为耶稣次于天父和反对教会占有大量财富。（源自谷歌）
为了化解宗教分争，早在公元325年，君士坦丁就号召在拜占庭尼西亚召开的基督教大公会议。此次会议乃基督教历史上第一次的欧洲世界性的主教会议，在这次会议上，阿利乌斯派受到了绝大多数人的谴责。
尼西亚宗教大会一共召开过七次，最后一次是在公元787年。这种在神学上的争论极大的影响了教会内部的团结，在君士坦丁之后一直到378年间的皇帝们几乎都是支持阿利乌斯派。但到了公元379年的狄奥多修斯皇帝终于全力支持天主教徒，阿利乌斯派又成了异端，这也使得他们遭受迫害。虽然阿利乌斯在以后的斗争中又赢得过胜利，期间哥特人和凡达尔人相继征服了大部分的西罗马帝国，阿利乌斯派对于基督教的统治长达一个世纪左右，但最终在查士丁尼大帝将哥特人等打败之后，又恢复了被称为正统的天主教信仰。阿利乌斯再次成了正统教派迫害的异端，这样的争斗大大的损害了罗马帝国的统一，也为日后回教对基督教世界的蚕食提供了便利。
天主教成为唯一的正统之后，在同一时代出现了三位影响基督教教义的重要人物，他们是圣布洛斯，圣杰罗斯，圣奥古斯丁，他们被称为西方教会三博士。之后还有教皇大格里高利。
圣布洛斯是米兰人，公元374年他战胜一名阿利乌斯派的候选人，在群众的欢呼声中就任米兰市的主教。他把自己所有的财产都分给了穷人，把余生全部精力献给了教会事业。在他的任职期间，他在教会里建立起礼仪，规定了教历上每个节日所要唱的歌曲，和以应答的方式诵唱诗篇和赞美诗，首开西方教会音乐发展之先河，因而他被誉为西方教会音乐之父。在政治方面，主张国家在某些事务上必须服从教会，教会理应独立于国家之外。因职务之便，使他经常有机会和皇帝接触，在交谈中以平等者或长者自居。他对于教会的改革为后世带来了一千年的胜利，虽然期间的教会的确为一段狂热的迷途之路，但假如没有当年圣安布洛斯为教会所制定的政策，之后的任何改革运动都是难以成功的。（罗素之语意）
圣·安布罗斯不但是伟大的政治家，也是具有原则又智勇双全之人。在宗教信仰的公共问题上，他坚决反对在公共场合摆放象征异教信仰的罗马胜利女神像。在皇太后要求把米兰的一个教会让给阿利乌斯派，并派军队来强行执行之时，他坚守着当地说：‘’伯爵们和护民官们来了，他们强迫我赶快移交巴锡里卡，并声称这是执行皇帝的职权，因为一切都在皇帝的权限范围之内。我回答说，如果皇帝所要的是属于我的东西，例如我的地亩、金钱或诸如此类的私有物，虽然我所有的一切早已属于穷人，但我绝不拒绝，然而凡是属于上帝的却不隶属于皇权之下，’假如需要我的世袭财产，那么就请没收；如果要我的身体，我立刻就去。你们要把我投入缧绁呢，还是把我处死呢？我都将欣然承受。我既不想借着群众来保护自己，也不想抱住祭坛哀求性命；我宁愿为祭坛丧掉生命。‘当我听说武装部队被派往巴锡里卡进行强占的时候，我当真极为振骇，深恐民众在保卫巴锡里卡时会引起一场屠杀，那就会为全城带来危害。我祈祷上帝别让我活着见到这样一座大城，或整个意大利，遭到毁灭‘’。
关于信仰与皇权的问题上，他在给皇帝瓦伦蒂尼恩的信中勇敢的写道：‘’主教是基督徒皇帝的法官，皇帝不是主教的法官。并说出：宫殿属于皇帝，教堂属于主教。‘’这为之后欧洲政府在权利的制衡上打下了基础。
现在每年的12月7日，斯卡拉歌剧院都会举行盛大的演季庆典，来纪念米兰的守护神圣安布罗斯，在这天，人们会狂欢至深夜，很多篇幅较长的剧目从傍晚就要开演，一直演到午夜。
圣•杰罗姆主要是一位著名的圣经翻译家，是一位很优秀的圣经学者，他翻译的拉丁语圣经直到现在还在天主教会使用。
杰罗姆是古教父中是最有教养的，也是最有学问的人，他以研究圣经和注释经文闻名。他也是在拉丁教会中唯一懂得希伯来文的人。公元382年他出任了罗马教宗达玛稣的秘书。在这段期间教宗请他将圣经翻译成拉丁文。虽然当时已有一部拉丁文译文，但该部圣经相当的粗糙又错误繁多。于是他在辛勤工作二十三年后完成了拉丁文圣经修订本《武加大译本》，这也是一部拉丁文通俗译本，一直到今日这部译本仍为罗马天主教会所重用。
这个译本最初受到人们的敌视，针对当时基督徒的批评，杰罗姆为自己辩护说，“谁想挑剔这个译本就让他去问犹太人。”最终该译本被世人所承认，这其中应该也有圣奥古斯丁的支持吧。
我们说安布洛斯是古代社会一位深有影响力的伟大的政治家，但他却是专为教会的利益着想的政治家。而罗杰姆是悲天悯人的，在罗马城被西哥特人一夜之间攻破之后，这是八百年来罗马第一次被攻破，他哭泣着说：“征服了整个世界的城市，现在给人征服了！”他焦虑着无法安心工作，他悲伤的说：“世界恐怕快要毁灭了。这伟大的城都，罗马帝国的首都，意付诸一炬……谁会料到，一度征服世界的罗马帝国的基石，竟会如此衰亡……”但罗杰姆对罗马世界的衰亡所持有的感情竟认为，保持童贞比战胜野蛮人更重要，他也从未指责过当时政府的腐败和无能。
也许时候到了，帝国的衰亡不可避免。如果是不可避免的，那么基督教关于忍耐的世界观就非常的适合当时的现状。当人们看到在地上的希望都落空的时候，就将希望放在天上，而奥古斯丁的《上帝之城》正好表现了这种希望。
圣•奥古斯丁出生于公元354年，比杰罗姆小九岁。他是北非人，在北非度过了大部分生涯，曾经信奉摩尼教，后改信天主教。关于奥古斯丁青年时代的故事，我们可以知道很多，因为这都写进了他的自传《忏悔录》中。在西方历史上有很多部著名的《忏悔录》，奥古斯丁的《忏悔录》不仅是其中最早的一部，也是在历史上最有影响的一部。
在他的《忏悔录》书中，记载了他少年时代的第一件事，是一次和同伴偷摘邻居家的梨，这在他之后的回忆中被认为是自己最邪恶的事，因为那时他并不感觉饥饿，而且他们家还有更好的梨。他认为假如是因为饿，也没有其它办法得到它，那这种行为还是可以原谅的，于是他请求上帝宽恕：“噢，上帝，请你鉴赏我的心！请你鉴赏我这颗落到地狱底层也为你所怜悯的心吧！现在请你鉴赏并让我的心向你述说：它在那里追求什么？它希望我做个无端的恶者，在没有邪恶引诱的时候，去追求邪恶本身.......”
在《忏悔录》中，我们可以看到其母亲对他的影响很大，奥古斯丁说自己的个性中有很多他母亲的影子，而且说话的方式也像她。后来他去了米兰与安布洛斯结为好友，这是他走向改变其信仰的重要一步。但最终影响他改变信仰的还是他的母亲，因为在米兰期间，安布洛斯很忙，没有太多时间与他交谈，这时和他同住米兰的母亲就起到了很大的作用。母亲是个很虔诚的天主教徒，奥古斯丁始终以非常尊敬的语调来描述母亲：“她喜欢我与她在一起，就像其他母亲，但她比其他母亲更加的渴望。”奥古斯丁的母亲出生在一个基督教的家庭，受传统非洲基督教的教导，过着纯朴的生活。她深深相信，良好的教育也能使自己的儿子成为一个更好的基督徒。公元386年，奥古斯丁在经过一段时期的深思熟虑后，终于抛弃了教职，情人和未婚妻，接受了安布洛斯的洗礼。他的母亲非常的高兴，但不久后便死去。
奥古斯丁一生所著多达113册。其中以《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》、《驳多纳徒派》及《驳伯拉纠派》等书对基督教神学有极大的贡献。关于上帝，他认为是独立于时间以外的绝对存在。无论是过去、现在、将来，对上帝来说都是现在。上帝创造了一切，在上帝创造一切以前，一切都不存在，包括时间。 在他的第三本书《论三位一体》中，他强调一神论，认为神是三位一体，父、子、圣灵虽有别，但共有一体，本质上是一。关于灵魂，他说灵魂即上帝意志在人身上的体现，是高贵的。但虽然灵魂是高贵的，奥古斯丁说：灵魂虽然无时不支配着身体，但有时会意识不到身体的行为。也就是提出有无意识的行为。（这是否意味着身体的犯罪将不被灵魂所意识）
关于罪恶，奥古斯丁强调罪的自发性。他相信人的罪行使人远离神，而导致恶。他认为恶是一种缺乏善的表现，是自私的用“对自己的爱”取代了“对神的爱”。他认为起初亚当的受造是绝对的完美，他拥有不犯罪的自由及能力。亚当最后的堕落是自取的，而使他堕落的失误的原因是“受造性”，这表示他的本性有可能改变而转离良善；从而使他是有可能作出错误的选择。
关于救赎：奥古斯丁认为，人的得救是由于恩典和信心。而信心也是神恩典的工作；人是否愿意接受相信，完全在乎神全能的旨意。只有当人愿意将生命的主权放在神的手中，甘愿被神所操纵时，人自由选择的意志就转变为道德和圣洁。
奥古斯丁是一个著述极其丰富的作家，也许可以这么说，在整个的古代社会里，在所有的天才人物中，他都是最具天才性的人物。他并不专心于纯粹的哲学，却依旧展现出他具有超凡的哲学才能。他的文章多是在神学方面的，他对基督教历史的发展有着最深刻的影响......
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