徒作表面粉饰,惯于装模作样,未曾留意于“自净其意”,俨然“外道”,绝非“内学”;只知纸上惺悟,不务心里讲求,从未致力于“解行相应”,但长无明,无裨解脱。若素行如此,乃竟奢言修学佛法,显见欺人自欺,未免令人齿冷。
佛法贵“离执”,而“无明”不除,“执着”绝不能去。若得“无明尽”,诸“执”自然除。如何得“无明尽”?通体“无无明”。此事详言费时,析之愈乱,论则益涩。直言则要语不繁,其理甚明,其事甚简。岂不熟闻乎:“吾昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴;从身语意之所生,我今佛前求忏悔。”但只恁么含忽念过,罪状既未发露,忏悔而不求哀,内心污染依然。须是切实反省,彻底搜寻,恶无大小,过无轻重,巨细不遗,条列清楚,恳求高僧证明,佛前发露忏悔,修法回向冤怨,始名“如法忏悔”。既忏悔已,自今而后,凡不可以告人之事,断然不为;凡义不当为之事,断不去想;凡义所当为、分所当行之事,虽是鼎镬当前,纵舍头目脑髓,亦断然为之。果能如此,便称得上不怀鬼胎、不做暗事的明人。既是明人矣,自然覆盖尽撤,诸阴全除,通体晶明,表里如一。向后“用行舍藏”唯任运,“慈悲喜舍”但随缘。到此才是“无无明,亦无无明尽”,明与无明,悉成剩语,更有言说,雪上加霜矣。
——摘自耕云先生《观潮随笔》
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