无明尽

　　徒作表面粉饰，惯于装模作样，未曾留意于“自净其意”，俨然“外道”，绝非“内学”；只知纸上惺悟，不务心里讲求，从未致力于“解行相应”，但长无明，无裨解脱。若素行如此，乃竟奢言修学佛法，显见欺人自欺，未免令人齿冷。

      佛法贵“离执”，而“无明”不除，“执着”绝不能去。若得“无明尽”，诸“执”自然除。如何得“无明尽”？通体“无无明”。此事详言费时，析之愈乱，论则益涩。直言则要语不繁，其理甚明，其事甚简。岂不熟闻乎：“吾昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，我今佛前求忏悔。”但只恁么含忽念过，罪状既未发露，忏悔而不求哀，内心污染依然。须是切实反省，彻底搜寻，恶无大小，过无轻重，巨细不遗，条列清楚，恳求高僧证明，佛前发露忏悔，修法回向冤怨，始名“如法忏悔”。既忏悔已，自今而后，凡不可以告人之事，断然不为；凡义不当为之事，断不去想；凡义所当为、分所当行之事，虽是鼎镬当前，纵舍头目脑髓，亦断然为之。果能如此，便称得上不怀鬼胎、不做暗事的明人。既是明人矣，自然覆盖尽撤，诸阴全除，通体晶明，表里如一。向后“用行舍藏”唯任运，“慈悲喜舍”但随缘。到此才是“无无明，亦无无明尽”，明与无明，悉成剩语，更有言说，雪上加霜矣。

——摘自耕云先生《观潮随笔》