王二还是那个王二，却又不是那个王二。在《革命时期的爱情》里的王二不再高大，反而身材矮小，身体结实，毛发很重，从外形上看，王二是截然不同的；从性格上来讲，并没有什么不同；从经历上讲，前者经历过云南插队，后者却只是个豆腐厂的工人。
这里的王二会画画，厕所里出现的简笔画，只因王二的手指总是黑黑的所以他被认为事画了厕所里的画，可是他对除了老鲁以外的所有人，因为他没有勇气去讲，讲了老鲁估计也不会信，但关于其他人信不信，文中也没有讲。这似乎是个熟悉的故事，在第一章《黄金时代》中陈清扬和王二都有和这个王二相似的经历，明明什么都没有干，却被人认定是干了。从陈清扬“破鞋”这一名号，到王二打瞎了队长的狗的眼睛等一系列事件，以及本文中王二被认为是画了厕所里的简笔画，一切仿佛都有道理，因为陈清扬好看，因为王二没办法证明自己的清白，因为王二没办法解释手指没什么常年是黑色的，这一切都造就了误会的产生，奇怪的是似乎没有一种制度或者一个人提出异议，之前分析过原因，陈清扬被叫破鞋的原因，其中一个就是从众，放到这里也是合适的，王小波不可能用这么多相似的事件都说明一个从众的问题，从众最多也只能算作附属品。
结合所有人物出现的时间以及王小波本人的写作时间，指向了文革这一时间段，或者还可以扩大，大跃进、大炼钢铁等等一系列错误的指示的时间段里。在一个时间段里，为了社会主义的发展，我们为了追求更快的速度，走上了歪路，以及后面的政治运动，都是一个文化程度极低，而且精神极度压抑，每天重复干着没有意义的事，这很容易崩溃，而王二，陈清扬，就是在演绎这样的精神状态下的人。在这个时代里，一切都以大局为重，以公有财产为重，根本没有人关注个人情感，没有人关注对错，所有的一切都荒诞的可怕，没有道理可讲。在这种情况下，异类反倒显出了人性，不管是丑陋还是美丽，至少都证明他还是个人，而不是没有情感的怪物，没有思想的行尸走肉，所以王二的一切都显得可爱，那些粗话都瞬间可爱、真诚起来。如果连人都算不上，那么，错与对，美好与丑陋还有什么意义可言。
相似的事件还有一个，那就是贺先生之死。在贺先生死后验尸的时候，已经有明显的迹象表明贺先生可能是谋杀，可是多一事不如少一事的原则让验尸的人选择了沉默。除了对错不分，压抑人性，竟然连人命也漠视了。死者也有死者的尊严，他们有权利或者说后人有义务搞清楚他们的死因，不管他们生前做了什么，死因我们必须搞明白。但是这个年代里，为了省事，忽略了。人死了，那一切就都结束了，这样的想法就让贺先生这么不明不白的死去了。
之前有看过一部《非自然死亡》，在日本有一个组织，将死因不明的人送到这个组织解剖，从解剖这个角度给案件提供更多信息。在知乎上关于我国解剖率的回答，一位标签为法医，基层小警察的人是这样回答的，非自然死亡案例的解剖率大部分地区不到百分之十，关于正常死亡的尸体解剖率也是在不断降低。专家们讲“尸体解剖开展的普遍程度，在一定意义上反映了一个国家和民族的科学文化水平。”可能大部分认为解剖尸体对死者不尊重，但是让死者不明不白的死掉，才是对死者最大的不尊重。
王二是个色盲，却又不是个普通的色盲，他不是分不清颜色，而是眼睛太好，能够看见紫外线、红外线，这当然是一种夸张的说法，王二的色盲不是说明他眼睛有问题，而是想表明，在整个事件中，王二是一个明白人，他有他自己的思想，他可以分清对错。王二不是分不清颜色，那么他又为什么没有成为一个画家？他并不是不想成为一个画家，而是没有人给他机会画出他所看到的，在一个精神极度压抑、贫乏的时代，王二没有办法去画出来，就像王小波一样，心里跟明镜儿似的，可是他没办法讲出这世界的不公道。压抑，压抑，那里都是压抑，于是乎，在王小波的作品里，便出现了一个自由的王二。
在文中还有一个情节，王二小时候没有手纸，他爸爸把一九五八年的宣传材料送进了卫生间，里面有好多材料是关于发明创造的。被用来擦屁股的不光有发明创造，还有油印本的诗选。“一九五八年人人都在搞发明，每个人都要写诗，参加赛诗会。”王二的哥哥曾作过这样一首诗：
共产主义，
来之不易。
要想早来，
大家努力。
而且当时的发明是有指标的，王二这所大学里每个月必须提出三千项发明，作出三万首诗来。
“指标这种东西是一切浪漫情调的死敌。”
将发明创造的材料送到卫生间，看似是对知识的不尊重，其实这些材料，这些指标才是对知识最大的不尊重。有些发明虽然可行，但是9还有些发明却是极其荒谬的，这里是知识的匮乏，而且这些发明（提到的）基本都集中于农业这一块，这是由于时代造就的，同时也是国情造就的，我国是一个农业大国，发展农业无可厚非，但是让大学里一个月提出三千项发明，这显然是不现实的，而每个人都要写诗，纵观王二的哥哥写的诗，那根本就不是诗，连打油诗都算不上，也只能说是个顺口溜。
这些都让人觉得荒谬，这些问题不仅仅是知识的缺乏，更是制度的不完善，那些人受什么控制？是制度。如果我们不按照制度办，不符合制度，你会被批斗，贴大字报，被这个时代的一群人所抛弃，这在每个人潜意识里都是不想这样的，那么我们就又回到从众的问题上了，追根溯源，这是为什么，是制度问题，是制度要把我们变成一模一样的人。制度不再是制度，而是模具，所以它保护不了那些受到迫害的人，比如说无辜的贺先生，不仅如此，制度它也没有成为一种准绳，去规范基本的行为，所以制度成为一纸空文，酿成了人间惨剧。
这篇文章叫《革命时期的爱情》，但在第一章中，却主要叙述了老鲁一直要追打他，没个缘由的要打他，并且以打他为乐，虽然老鲁从来没有打到过王二，唯一的战绩是抓到过他的一只鞋。关于爱情的部分，主要写了一个关于同性的朦胧的爱情故事。
在这篇文章里，人称较为混乱，第一人称和第三人称经常切换，我们可以把王小波本人代入进去，因为王二在文章里好似一个局外人，与周围的环境形成反差，让周围的一切都显得不可理喻。关于王二与毡巴的爱情故事并没有太多的描述，但所幸这里对这样的爱情并没有持批判或者其他态度，当然我们也只能看到王二对于毡巴单方面感情，文章没有过度的描述，可是在那个时代一开始就是错误，是没有结果的，在现在，也同样成为未知数。
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