文人除了有个田园梦之外，还有个归隐情，偶然间看到白居易的《中隐》，不觉一乐，历史不会重复，但总是押韵。
《中隐》诗曰：
大隐住朝市，小隐入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司官。
似出复似处，非忙亦非闲。
不劳心与力，又免饥与寒。
终岁无公事，随月有俸钱。
君若好登临，城南有秋山。
君若爱游荡，城东有春园。
君若欲一醉，时出赴宾筵。
洛中多君子，可以恣欢言。
君若欲高卧，但自深掩关。
亦无车马客，造次到门前。
人生处一世，其道难两全。
贱即苦冻馁，贵则多忧患。
唯此中隐士，致身吉且安。
穷通与丰约，正在四者间。
说起隐逸，大家都会想到“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。
隐居于山林之中的隐士，只能算作是形式上的“隐”而已，只能算作是小隐士。
反而是能在最世俗的市朝中，能够排除嘈杂的干扰，真正达到物我两忘的心境的人，才能算作是真正的隐士。
陶渊明大约是隐居最突出的代表。当年他在南山下搭了茅草八九间，浊酒聊自适，采菊东篱下，悠然见南山，真的是俯仰终宇宙，不乐复何如。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”陶公模式也成为隐士的最高境界。
中隐介于大隐和小隐之间，既有人间烟火气，又有诗书茶，可以赏春园，又能深掩关，看清名与利，进退两吉安。
入朝为仕，随月有奉钱。贱即苦冻馁，贵则多忧患。
还是好好工作，好好生活。
在有钱和有闲之间，重要的是有选择权。
不是每个人都能做到隐逸。
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