我是昭君，我想记录我生活工作的点点滴滴，今天是我每日一篇文章的第1672天。
今天分享的这本书有些沉重，它是美国作家艾略特·施勒费尔创作的小说《不能没有你，奥多》。
它讲述的是小女孩苏菲穿越战火纷飞的刚果民主共和国，拯救倭黑猩猩幼崽奥多的故事。自人类诞生以来，我们一直在宇宙中寻找和自己相似的智慧生命，然而我们并不孤独，地球上其实就存在着和人类具有很强亲缘关系的同伴。
按照生物分类，人类属于人科、人亚科、人族，同属于人族的还有黑猩猩和倭黑猩猩这两种动物。其中，倭黑猩猩和人类的基因相似度最高，达到98.7。
倭黑猩猩是一种非常聪明的动物，可以发出32种带有不同意义的叫声，还能分辨颜色、使用工具，它们有自己的社会体系，喜欢集体觅食和活动。每天晚上睡觉的时候，会用树枝给自己和同伴搭建舒适的吊床，倭黑猩猩的性情平和、安静，用我们人类的眼光看，还很重感情，他们是自然界中极少有的，愿意和陌生同类分享食物的动物。
很多年轻的倭黑猩猩离开原来的族群，独立生活之后，还会经常回家探望妈妈呢。然而，人类对倭黑猩猩的了解还是有限的，因为它们的数量稀少，其野生族群仅仅分布在非洲刚果河流域，100多年来，这一地区饱受殖民、战乱和暴政的蹂躏，这里的人民包括倭黑猩猩在内的野生动物屡遭涂炭。
19世纪末，西方殖民者的势力进驻刚果河流域，这片土地最终被法国和比利时占据，被划分为两块殖民地，刚果的苦难由此拉开了序幕。比利时国王奥利波德二世，对当地的统治极度地残暴，残暴程度令西方世界都极度震惊。
1960年，殖民统治在刚果终于结束了，两个新的国家在这片土地上成立起来，但成立之处，这两个国家都叫刚果共和国，人们用它们的首都来区分，西侧国家的首都都是布拉柴维尔，于是被称为刚果布。东侧国家的首都是利奥波德维尔，简称刚果利。讽刺的是利奥波德维尔这座城市正式得名于暴君利奥波德二世。
几年后，刚果利更名为刚果民主共和国，很快军人蒙博托通过政变夺取政权，他将刚果民主共和国改名为扎伊尔，首都的名字也改为金沙萨。在蒙博托的治理下，这个国家曾短暂复兴，之后是持续几十年的无尽长夜，蒙博托的残暴、贪婪和荒唐，为他赢得了刚果暴君之名。
1997年，他的统治被推翻，新政府恢复了刚果民主共和国这个国名，此后，这个国家一般被简称为刚果金，然而，栖息在这片土地上的人民和野生动物并没有就此获得安宁，由于蕴藏着丰富的矿产资源，其中铜的储量7500万吨，占世界的15%。钴的储量450万吨，占世界的50%。可见其重要的战略地位，刚果金成为各方势力明争暗斗的战场，内战、暴力事件、种族冲突轮番上演。
《不能没有你，奥多》这个故事就发生在刚果金，据作者艾略特·施勒费尔说，他原本对这个国家完全不了解，他只知道刚果金是世界上最动荡不安的国家之一，但他对这个动荡的国家丝毫不感兴趣，机缘巧合，他买了一条倭黑猩猩牌卡其裤，出于好奇上网搜索了倭黑猩猩的相关信息。
这次搜索改变了一切，他发现自己的冷漠被刺破了，他读到了一只名叫小金的倭黑猩猩幼崽的故事，救助人员把它从一位猎人手中救出，送到了刚果金西部的倭黑猩猩庇护所。虽然工作人员对它进行了全力的抢救，但它还是没能活下来。在小金生命的最后时刻，它紧紧握着猎人拴在它身上的绳子，不肯撒手。这只倭黑猩猩被剥夺了一切， 拴住了它的绳子竟成了它仅有的东西。
这个故事是不是似曾相识？艾略特·施勒费尔把它改头换面，放在了《不能没有你，奥多》当中，或许这段情节也给你们带来过巨大的震撼，而它也是作者构思这本小说的起点。为了搜集真实素材，艾略特·施勒费尔亲自前往刚果金的倭黑猩猩庇护所，以此为切入点，他也走进了满目疮痍的刚果大地。
他发现在刚果金，人的生存和动物的保护，在某些层面上存在着矛盾。假如一个人没办法在动乱的环境中养活自己的孩子，这时他面前出现了一只野生动物，它可以成为食物也可以用来换钱，这个人怎么可能会选择放它一条生路呢。我们能够站在道德制高点上去谴责他吗？
施勒费尔也把这种矛盾放进了这本小说当中，在书中，小女苏菲和自己守护的倭黑猩猩奥多，建立了深切的情感羁绊，在暴乱发生时，她为了让奥多活下来，不惜冒着生命危险独自穿越整个国家。在这漫长的旅途中，她遇到了形形色色的人物，他们都不约而同地提出了一个问题，在人类生命安全都无法得到保障的情况下，苏菲执着于拯救一只倭黑猩猩的生命，这是合理的吗？
一开始，苏菲无法回答这个问题，对于她来说，不放弃奥多，只是一个冲动而感性的选择，因为当初是她一意孤行地从贩子手中买回奥多，因为她的这个莽撞行为，导致了另外两只倭黑猩猩幼崽的死亡，因为奥多全心全意依赖着她，但是在险象环生的旅途中，苏菲发现其实不是奥多需要她，而是她需要奥多。
如果没有奥多，她根本不可能在孤独和绝望中找到前进的方向和活下去的动力。在小说中，苏菲有一段感人至深的独白，我以前总把孤寂想象成一种缓慢的，像海一般辽阔的东西，可是它的来袭却是如此突然，如此猛烈，我需要奥多，作为我生命中恒常不变的东西。奥多给了苏菲勇气，更成为了她活下去的意义和责任，要是没有奥多的陪伴，那么苏菲在暴乱中就只会看到绝望和人性之恶。
虽然独自一人带着倭黑猩猩逃亡，固然困难重重，不过也正是因为如此，苏菲邂逅了很多愿意对他们施以援手的人，这其中有照看艾滋病儿童的老师，有热心的母亲，有远离人寰的摆渡人，也许他们并不真正理解苏菲拯救倭黑猩猩的意义。可危难之际，他们都选择善待奥多，想方设法帮助它和苏菲，尽管他们也是同样地一无所有，身处绝望的境地，时时刻刻面临死亡的威胁，在他们身上闪烁着人性的光辉。
艾略特·施勒费尔曾经提到，当他开始写作《不能没有你，奥多》时，一个问题一直在他脑中盘旋，人类应当如何看待苦难，我们应该因为世界上海岸存在更大的苦难，就突然忽略身边发生的其他稍小的苦难吗。
换句话说，这世界上还有那么多人在受苦，我们干吗还要保护动物呢。既然苏菲无法帮助别人脱离苦难，那么她拯救倭黑猩猩的行动，是不是也变得毫无意义了呢。在现实生活中，我们也会遇到类似的问题，譬如在那些拯救小动物的视频下面，时常会有人留言，人都管不过来了，还管动物。
然而，人和动物的存活并不冲突，也许我们无力拯救这世界上每一个深陷苦难的人，但我们的举手之劳却可以帮助身边一个小生灵。人和动物的生存不是互相竞争，我们对待动物的方式，往往反映了我们文明的程度。
就像艾略特·施勒费尔所说，我们如何对待彼此，意味着我们如何对待环境，同一个社会权利体系，以同样的方式对待人类和动物，也许我们和动物之间的距离并不像我们以为的那么遥远，远在刚果金的倭黑猩猩，也可以被看做一面镜子，供人类反观自己。
值得玩味的是，战乱频发的刚果河流域，偏偏孕育出了最平和的生灵，倭黑猩猩用实际行动证明，战争和冲突是可以避免的，它们和人类有着如此密切的亲缘关系，但它们的社会体系不需要激烈的竞争和争吵，而是群体之间的互动和支持，它们会用友善的态度，而不是暴力来构建社会。身处种群中的每个倭黑猩猩个体都因此受益，或许，未来随着我们对倭黑猩猩的了解越发深入，它们会带给人类更多的启示，前提是我们一定要让倭黑猩猩的种群延续下去。
正因为抱着这样的信念，在《不能没有你，奥多》的最后，宁愿面临生命危险，也不愿意离开奥多的苏菲，还是选择了放手。这一次，她的离开是为了奥多更好地生存下去，那只曾经弱小，无助的倭黑猩猩幼崽长大了，变强壮了，它经过野化训练，离开庇护所回到大自然的怀抱中，拥有了自己的家庭和孩子，也将成为整个倭黑猩猩种族延续不可缺失的一环，而苏菲也满怀希望离开了美国，回到了自己出生的地方，为了倭黑猩猩的未来不懈努力。
我们在回归自然的奥多身上，在苏菲拯救倭黑猩猩的雄心壮志中，看到的是刚果金的和平与未来。
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