《耶稣为彼得施洗脚礼》，出自《奥托三世福音书》
奥托艺术
最后一位加洛林君主去世后，属于撒克逊后裔的日耳曼国王在帝国东部地区巩固起自己的政治权力。这些统治者击退了入侵民族，重建了有效的中央政府，开启了新的王朝——奥托王朝。他们的要务是改革教会。希尔德斯海姆的本笃会圣米迦勒修院教堂是此时兴建的宏伟建筑之一。奥托王朝艺术家制作的牙雕和手抄本融合了加洛林和拜占庭艺术元素。
奥托国王中最伟大的奥托一世重拾查理曼大帝的帝业雄心。962年，他由教皇约翰十二世加冕为皇帝，并应教皇求援攻占了罗马。这位教皇后来被皇帝以忤逆罪名废除。
建筑
奥托皇帝与教廷建立紧密联系，推进修道院改革，通过资助兴建大批宗教建筑予以支持。大型建筑项目的复兴有效地重现了祖辈加洛林王朝的建筑雄心，同时也传达和增强了奥托皇帝恢复基督教罗马帝国荣耀的渴望。
格恩罗德圣西利雅库斯女修院教堂
保存最为完好的奥托王朝时期教堂之一是位于格恩罗德的圣西利雅库斯女修院教堂。以早期基督教的公堂式基本形式为基础，公堂式也是加洛林王朝时期建筑平面布局的主导形式。
圣西利雅库斯教堂东面内景。建于961年。德国格恩罗德
希尔德斯海姆的圣米迦勒教堂
奥托王朝时期最为雄心勃勃的建筑与艺术赞助人是贝恩瓦尔德，他担任宫廷牧师之后成为希尔德斯海姆主教。
圣米迦勒修院教堂外景。德国希尔德斯海姆
圣米迦勒教堂在第二次世界大战期间遭到严重破坏，但复原后的内部在连拱与高侧窗之间有极其宽阔的墙壁空间，保持了原设计的宏伟庄严。
圣米迦勒修院教堂内景，面向半圆室（1950—1960年修复后）。德国希尔德斯海姆
西部唱诗班席尤其引人注目。建筑师提升了这里的地面高度，因而可以容纳一个半地下的礼拜堂或称地下礼拜堂。修士可以从西部和耳堂进入这个地下礼拜堂，这里显然是专门存放圣徒遗物的圣地。
金属制品
奥托王朝的皇帝依赖教会权威来加强自己的统治，这促使他们不仅修建了众多新教堂，而且提供了奢华的艺术品来装饰这些教堂。皇帝及其同辈所赞助的艺术品都非常贵重，通常由昂贵材料制成。
希尔德斯海姆的贝恩瓦尔德主教青铜门
贝恩瓦尔德为希尔德斯海姆的圣米迦勒教堂定做了一对饰满雕刻的青铜门，完工于1015年，正是地下礼拜堂建成的同一年。
贝恩瓦尔德主教大门，希尔德斯海姆大教堂（原为希尔德斯海姆圣米迦勒修院教堂用）。1015年。青铜，高约4.8米
这对希尔德斯海姆青铜门被很多学者认为是史上首件以失蜡法制作的大型雕塑。门扇为单件浇铸，高达4.8米。它们也是早期基督教以来第一对装饰有叙事场景的大门。图示中的细节表现的是上帝指责与审判亚当和夏娃的场景，因为他们偷食伊甸园中的禁果，犯了原罪（这个故事被称作诱惑与堕落）。下方显示的是嵌入铭文的一部分，标明了年代和贝恩瓦尔德的名字，使用了古典罗马字体。
《指责审判亚当和夏娃》，出自贝恩瓦尔德主教大门。青铜，约58.3×109.3厘米。德国希尔德斯海姆
《诱惑与堕落》，出自贝恩瓦尔德主教大门。青铜，约58.3×109厘米
左门扇上的题材取自《旧约》，右门扇的取自《新约》。旧约故事按照时间顺序由上至下排列，新约故事则顺序相反，暗示基督教圣经所传达的信息使人升华。如按水平方向成对观看，则这些场景通过预示论系统传达罪的起源与救赎的信息，即旧约预示着新约。
夏娃在这里的意义尤其重要。早期基督教作家认为夏娃应当为原罪负责，而在奥托王朝时期，对她的罪孽的指涉大大增加并且愈发激烈。教士道德败坏的责任实际上就落在了夏娃头上，她是第一个女人，也是第一个引诱者。
希尔德斯海姆的贝恩瓦尔德主教立柱
教士会将贝恩瓦尔德的青铜门视作珍品，与帝国建筑相称，即使只是因为它令人回想起查理曼大帝为亚琛制作的大门和罗马的其他青铜门。贝恩瓦尔德为圣米迦勒教堂定做了一尊青铜柱，柱身以螺旋条带浮雕来表现耶稣生平，其中暗喻罗马的意图更加明显。
贝恩瓦尔德主教立柱，希尔德斯海姆大教堂（原为圣米迦勒修院教堂用）。1015—1022年。青铜，高3.8米。德国希尔德斯海姆
帝国庄严的传达者：牙雕与手抄本
奥托王朝早期的绘图者为宫廷学校忠实地复制着加洛林王朝手抄本的特色，晚期的手抄本则融合了加洛林和拜占庭艺术元素，形成题材范围广、具有非凡力量的新风格，牙雕也是如此。奥托王朝的手抄本显示出艺术家和赞助人日益关注表现耶稣生平的叙事场面，这是该时期对圣像学（iconography）最重要的贡献。
基督赐福奥托二世与狄奥法诺
一件题为《基督赐福皇帝奥托二世与皇后狄奥法诺》的牙雕纪念两人的加冕，并表明这一事件受到神的准许。在构图与风格上，这件作品十分接近制作于数十年前的拜占庭牙雕《基督为罗曼诺斯与尤多基亚加冕》。两者构图相同：长发蓄须的基督（依据印有十字架的光环确定其身份）位于中央高台上，为两侧的皇帝皇后施涂油礼。两件作品中帝后的服装都饰以相似的繁复几何纹样。这种相似性表明，奥托二世牙雕来自东方，牙雕上的铭文也是如此，它似乎出自希腊人之手，同时使用了希腊文和拉丁文。
《基督赐福皇帝奥托二世与皇后狄奥法诺》。982—983年。象牙，18.3×10.3厘米。巴黎中世纪博物馆
《奥托三世福音书》
《奥托三世福音书》是为奥托二世与狄奥法诺之子而作，与夫妇两人的牙雕传达出同等的帝王庄严。皇帝展示着皇权象征物品，王冠、鹰头杖与刻有十字的球体，宝座则装饰着帝国雄狮。武官与教士分立皇帝两侧，象征他在这两个领域的统治权。
《奥托三世接受帝国四区朝拜》及《奥托三世在教会与政府之间》，出自《奥托三世福音书》。约1000年。犊皮纸蛋彩画，对页尺寸为33×23.8厘米。慕尼黑国家图书馆
奥托三世于986年在亚琛加冕为德意志国王，993年在罗马加冕为神圣罗马皇帝，这份手抄本制作于1000年前后，即奥托三世两次加冕后不久。奥托三世在手抄本中的形象与历史事件相呼应，他在这里被表现为罗马与拜占庭皇帝、甚至是查理曼大帝的合法和正当的继位者，其帝王尊严又因与基督关联而得以增强。恰与早期基督教的表现方式相反，当时基督因被表现为罗马皇帝的像貌而倍显高贵。
《奥托三世福音书》中包含最丰富的一套基督生平系列插图。《耶稣为圣彼得洗脚》中再一次呈现出经由拜占庭艺术而流传下来的古代绘画的强烈影响。
《耶稣为彼得施洗脚礼》，出自《奥托三世福音书》。约1000年。犊皮纸蛋彩画，对页尺寸为33×23；厘米
《奥托三世福音书》中一幅《圣路加》细密画尽管尺寸微小，却象征着极富震慑力的威严。他升座于两道彩虹之上，高举着一团令人敬畏的云彩，云彩向四面八方发射出光线。云团中绘有象征圣路加的公牛，身边环绕着五位《旧约》中的先知，最外圈环绕着几个天使。在画面底部，两只羔羊喝着从圣路加脚下流出的生命之泉。
《圣路加》，出自《奥托三世福音书》。约1000年。犊皮纸蛋彩画，对页尺寸为33×23厘米
雕刻
在奥托王朝统治期间，雕刻的尺寸逐渐增大，希尔德斯海姆的圣米迦勒教堂的贝恩瓦尔德青铜门就是例证，甚至许多小型作品都呈现出宏大气势。
《杰罗十字架》
《杰罗十字架》以科隆大主教杰罗的名字命名，他于970年前后订制了这个十字架。它使用真人尺寸，效果壮观，是大型作品的实例。
《杰罗十字架》。约970年。彩绘贴金橡木，高1.88米。德国科隆大教堂
《杰罗十字架》以雕刻形式表现基督蒙难，这一形象充满了对基督苦难的深切同情。它由彩绘贴金橡木制成，充满立体感。在《杰罗十字架》的基督头部背后留有一个空间，用来承放圣体（the Host，在弥撒［the Mass］中用作圣餐的面包或圣饼），这座雕刻于是被转变为圣物箱（reliquary，供奉圣物或圣体的容器）。
《埃森圣母像》
《埃森圣母像》有一种居高临下的气势。这要归因于玛利亚的正面姿态，她那双凝神的大眼睛，以及黄金的光辉。苹果、基督书册和光轮装饰着珠宝、珐琅与金银丝，更增强了这种效果。衣褶等线性细节与面部特征都被抑制，重心放在了人物躯体上。
《埃森圣母像》。约980年。木制包金、珐琅、金丝、宝石，高75.6厘米。德国埃森大教堂珍宝馆
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