遭遇恶继母困境，据说至少可以写本《后母娘的词汇》
人生有无数困境，在我看来，应该以“恶继母困境”为最。
为什么这样说呢？原因其实很简单。
首先，后娘后孩如同婆媳，很有点天敌的意思，可世间广为流传的，是后娘难当，而不是后孩难当，这说明话语权是操在大人（也可说是某种上大人）之手的。
其次，本说是为孩子找个妈，却往往后妈来了，孩子又多个后爹，孩子们因此会更加“失孤”。
最后，大人们是有经济权、控制权、话语权、反制力，占据伦理道德高地，拥有年龄体力智慧优势及人际关系支持的，而小孩子们样样缺，弱得很，因此他们一旦处于某种“恶势力”之下，往往就只有被控、受制，敢怒而不敢言，甚至不敢怒也不敢言。
这样的家庭伦理困境，是非常难以打破的，一般不弄到法律极端，你就只能受着，而这种无能为力，孤立无援，阴影大片的困境，成人们其实也有，你想，它是不是人生之最呢？
成人们的类似困境，一般表现在“恶上司”、“恶同事”、“恶工作”、“恶生活”，以及其他的恶什么那里，那照样会是掉到后娘手里的感觉，我们不妨举例为证。
就比如最近炒糊了的996困境，其实邵力子先生早在近百年前，就已经用一篇《聪明话》指出过的，他说：
“教育家对学生说：你们嫌这个学校不好，为什么不去投考别的学校？
老板对工人说：你们嫌我的厂里工钱太少，尽可到别的厂里去，我决不强拉你们；你们嫌工作时间太长，何不回到家里享清福？
于是房东对房客亦说：你们嫌房价太贵，搬走就是，难道我还定要你们居住，怕我的房子租不出去吗？”
我们就是对这样的聪明话，也只能像“一般不安分的年青的人和穷人，闭着嘴一声不响”呢，你再遇到“恶继母”试试？生活中，我们一个人无奈、窝心、憋屈，做“痛的研究”的时间，只怕谁也不比谁少。
当然，我今天说这个话题，决不是想说后娘就一定是恶的，实际上“中人”一词，基本适用于任何地方，真正的恶后娘，并不多见，我们的大多数情境，都是人性、位置、文化环境之类造成的，所以，我真正指向的，其实是确实恶的部分，真正想要探讨的，其实是打破这种困境的方法。
可举的事例很多，但因为孩子本身尤其弱势，最具代表性，一句掉后娘手里也最足以道出其中意味，所以我们不妨就只以具体的“恶继母”为例。
古今中外历史、文学作品中，关于恶继母的故事非常之多，几乎已大有将后妈等同于恶的代名词的意思，料想这无非都是后妈难当，爱别人的孩子很难，后妈后孩矛盾普遍的缘故，但是这里面，我感觉最有意思的，还是这一现象：
我们的解决办法，居然一般都只有借助于超自然的力量，可想而知，古今中外对恶继母的解决，都多么无力，多么头痛。恶继母，代表的正是我们的某种生活境遇。
就比如著名的“灰姑娘”。
灰姑娘在恶继母和两个姐姐的欺压下，当然也只有默默忍受，但是这种事终无了局怎么成？好人一直压抑怎么成？所以这就需要仙女看不过眼，一定要将她变为美女，再派老鼠拉着南瓜豪车，载她去参加王子的舞会了。
一只水晶鞋终于让灰姑娘过上幸福生活，也终于让全天下的灰姑娘从此都心中挂满月亮，这很重要，很必须，但是这里面还有一件事很重要。
那就是继母必坏，异性姐妹必丑，甚至还可能必须被小鸟啄瞎眼睛。
——你瞧，我们的诅咒就是这么彻底、可怕。
灰姑娘是老外的，而我们那著名的王祥先生呢？他当然也是超自然的代表，其区别只在方式、结局不同罢了。这应当与我们儒家的忠孝仁恕、伦理传统有关。
恶继母再怎么恶，王祥也必须是孝子，甚至于生病的继母大冬天要吃鲤鱼，他也必得舍身去搞。砸开冰河的事他是绝不肯做的，大约也不可做，因为他若不能躺在冰上用身体融化，这就大大失去了至孝至恕，感天动地的味道。
既如此，那上帝只好赶紧给他派两条鲤鱼过来，让他完成任务，他最后当然也感动了继母，完成了我们中国式的大祥和。
这么说，老外的故事很嘻哈，中国的故事有点冷，老外处置恶的办法是报复，咱们处置恶的办法是感化，人家要快感，咱们要牺牲，同样一个残忍，人家对外，咱们对己——怪不得歪果仁一向比较好做，中国人从来难当。
但是这只是一般的比较，肯定写不进科学论文，外化也好，内求也好，真实也好，虚假也好，我们的这两条道路其实各有千秋。再说了，外不见得一律外，中也不见得一律中，归根结底，人到底还是人。
总而言之，古今中外恶继母的故事，不外是一种寓言，一种希望，一种寄托，一种突破逆境的白日梦，一种道德上的塑造、教育，或解决方案，更实际的办法很少存在，所以我们今天就要在做梦、报复与感化、仁孝之外，来讲两个真正具有现实指导意义的。
第一个。
俄国早先有位作家，跟高尔基是一个时代的，他叫肖洛姆·阿莱汉姆。此人是犹太人，号称幽默大师，向有“犹太的马克·吐温”之美誉，只不过马克·吐温当年见了他，却曾说，老肖啊，鹅是美国的肖洛姆·阿莱汉姆。
高尔基、马克·吐温对阿莱汉姆的推崇已足以说明他文学上的地位，但是这位作家最赢得人心的，却还是他平民代言人的身份。据说，他当年去世之时，纽约曾有数十万市民主动放下工作，前去吊唁。
阿莱汉姆，这是“祝你平安”的意思，大师当年是因为故乡治安太差，才偶然用了这个笔名的。但是他小时候家里的“治安”，恐怕比街面上还差。
阿莱汉姆13岁丧母，从此就有了一位继母，他继母打骂他那是日常，这绝对是非人生活。其程度，你大概看看这些记录就可知道。
“吃——让蛆虫把你吃掉！”
“叫——让你牙疼得叫起来！”
“缝——给你缝寿衣！”
“有——让你有所有的溃疡烂肉！”
……
阿莱汉姆吃穿住用都是罪，大冬天人家的孩子可以围炉取暖，而他却得冒着风雪出去砍柴，回来稍晚就得挨骂，你看看这继母是不是很有虐人、骂人的天才？
那么阿莱汉姆是怎样度过那段艰难岁月的呢？他每天趴被窝里写日记，专记继母的词汇。
阿莱汉姆人生的第一部作品，竟就是一本按字母顺序排列的词典，《后母娘的词汇》，他此后那些名著里经常出现的尖酸刻薄，都是从这里来的。
一般人遇到这种事，往往不是抱怨、激动，就是萎缩、断裂，但阿莱汉姆不，他没空。他在逆境中逃跑，找到了一条特殊的路，然后他就化逆境为宝藏，一路冲突而出。
他甚至还一直保持了爱弱者，行正义的能力。
郑璟彦说：“决心走路的人，瘸子也能走千里。”
爱默森说：“逆境有一种科学价值。”
阿莱汉姆的转移、不沉、看远、走出、成功，正体现了这两句话的道理，他那记录，或许也可以视为一种高级别的报复，所以我每每想起此事，就有一个挺恶的念头。
网络时代，要是大家把“恶老板”、“恶同事”，所有“恶”什么的语录都记下来，这是何等的痛快！
痛快是自找的，宣泄是一条自我拯救的出路，只是记住了，别过头，因为你毕竟还有很多“书”需要书写、能够书写。
第二个。
阿莱汉姆的经历，已经体现了某种“逆境的科学价值”，但是我认为，德国教育家福禄贝尔的经历，更科学，更价值。
福禄贝尔九个月的时候母亲就去世了，他遭受的虐待远比阿莱汉姆更多，但是福禄贝尔不跟阿莱汉姆学，他不写后娘词汇，不记后娘恶行，他只是在继母的虐待中保持着他善的本质，努力生长。
福禄贝尔成年后，大哥死了，留下三个侄子，福禄贝尔一面出于亲情、责任，一面以己度人，知道失去父母的孩子有多艰难，他自觉承担起了抚养侄儿的义务。
一下子多了三个孩子，这是多大的负担，多大的艰难？这无疑也是一种逆境，足以使很多人逃跑、垮掉，但是福禄贝尔，却因此成了世界上最伟大的教育家。
我为什么不把抚养孤儿与教育相结合呢？当年的福禄贝尔一想到这，立刻行动，他把周围的儿童召集起来，干脆专心做了这项工作。
幼儿园由福禄贝尔创始，幼儿教育之父由此诞生，著名的来自实践的《人的教育》、《教育论》由此诞生，善，原来不只能施与人，还会转化为个人的巨大成功，我们的机会，也是自找的。
成人的世界里没有容易二字，哪一个人不曾在逆境中挣扎？有多少人曾骂出生，骂工作，骂环境，在抱怨中消沉，在拼杀中黑化？
电影《第五元素》中的神父说：“以恶对恶，将会增值世界上的恶。”福禄贝尔没有消沉，没有放弃，也没有平庸，更没有讲什么以德报怨，以牙还牙，以恶对恶，他只是顺心而动，把责任、美德、成功，化而为一。
他这样的人，处处见春，是没有顺逆之别、人生黑洞、生不逢时的。他是另一类斗士，另一类智者。
人生的失败，并非因为他坏你好，你过得不好，并非因为你不够恶，不够黑，再难再苦的处境，人都有可能与自己达成某种磋商——
福禄贝尔这种爱的力量与智慧，远比灰姑娘、王祥那种高级，所以他这种活法，才最值得膜拜，值得思考。
人至少不会永远是孩子，不该永远情绪化。
文 | 九鸦
图 | 网络
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