《中国人的蜕变》杨国枢
一.书籍简介：
《中国人的蜕变》在以农耕经济为主导的传统中国，形成了家族主义权威式社会结构。孝道文化、缘的观念、社会价值取向都与其息息相关，在此基础衍生的人情百态已经传承了数千年。
步入工业社会后，传统性遭遇现代性冲击，社会剧变让当代中国人难免感到无所适从。作者杨国枢教授敏锐地察觉到这一变化，从价值观念、性格特质、行为取向等角度系统地剖析了传统中国人，并捕捉了中国人历经现代化变迁以来的蜕变表现，以此来引导读者朋友在社会嬗变中找到一种适宜的存在方式。
图书分类：对国民性进行条分缕析的心理学通俗读本。
拍摄：海云彼乐
二.观点提要：
1. 如何对待传统文化遗产，如何通过分析中国人的性格以及行为蜕变，重建基于中国传统文化的当代社会价值观体系，既关系着民族身份的认同，也关系着国家社会的发展方向。
其一，如果个人完全固守传统的价值观念和生活方式，就会在现实生活中陷入矛盾，纠结，挣扎的苦痛中。因为不去敏锐地倾听时代的呼声，而是故步自封地效仿古人，恐怕难免会自缚手脚而不能在现代的大舞台上有所施展，这样的“遗老”不仅难以在现代商业经济活动中收获事业上的成功，也难以在新旧价值观念的冲突中求得心灵上的安宁，毕竟，任何与社会存在相脱离的价值观念终究不过像那无望的螳螂一般，挡不住永远在进行中的历史的厚重车轮。
其二，如果全盘否定传统中华文明，那么，处在全球化浪潮中的我们就会成为无根的浮萍。传统的价值观念是数千年来代代传承下来的，对于个人安身立命和社会团结稳定有着重要的意义，全然抛弃会使我们丢失民族的独特性，这无异于自丧主体性，很可能会沦为其他国家或民族的附庸。这定是每一个中华儿女都不想见到的结果。在价值观重建的历史的当口，我们应该做出何种抉择呢？
2. 缘在传统社会生活中的功能与作用：
缘在中国人的社会生活之中之所以重要，在于其能有效地维护人际关系的和谐。在人际关系成功或者失败之后，缘是一种有效的自我防卫与社会防卫方法。对一个传统中国人而言，如果自己与他人的某种关系是成功的，便会将此成功归因于较好的缘，而不是归因于较好的个人性格或行为。这样便不会因为自己的某种关系的成功，而使别人自责或嫉妒，以避免伤害自己与他人的关系。
在人际互动过程中，缘有一种自验成真的预言的作用。无论长期或短暂的社会互动中，个人觉得对方有缘，他便会对对方的好感徒增，互动频繁，结果自然会引发对方友善的反应，使彼此的关系更为密切，最后当然“证实”了自己与对方的确有缘的“预言”。反之，个人如果觉得与对方无缘，他便会对对方的好感徒减或恶感徒增，互动因而骤减或停止，结果自然会引发对方冷淡或不友善的反应，使彼此的关系更为疏远，最后当然“证实”了自己与对方无缘的预言。
我们应该除去缘的宿命成分，不应该认为缘由命中早已注定。在缺乏某种个人所需要的人际关系时，当事人应该尽量避免将之视为缘的问题，否则很容易以缘为借口，安于现状，因循迁延，失去努力追求所需要关系的动机。
“缘”是一种主观感受，情绪或“心电感应”，足以导致和谐的，投合的及了解的关系。在社会变迁的过程中，中国人在缘的观念上发生蜕变。我们不一定要完全放弃缘的观念，只要在有关的思想与做法上加以改变，便可以达到使缘的观念现代化的目的。如此，生活在现代工商社会的中国人将比别的现代社会的人士多拥有一项适应现代生活的变通之道。
3. 中国人孝道概念的分析：
在传统的中国社会里，孝为何如此重要？
孝之所以重要是因为他能促进家庭及其他社会集体的和谐团结及延续，以便有效适应务农的经济生活与社会生活。在此类社会里，泛孝主义所表现的孝的意识形态，不仅是家族主义的重点，也是中国式集体主义的基础。中国式集体主义，事实上是以家族主义为主，因而是一种家族主义式集体主义。
在传统的农业社会内，家族是最主要的集体或团体，对于大多数中国人而言，甚至也是唯一的团体或集体。在经济的，社会的及政治的生活中，主要的运作单位是家庭而不是个人。
对所有的传统中国人而言，其集体主义都是以家庭主义为基础，所以是一种家族主义式集主义。在传统社会中，传统孝道之所以重要，即在于它能促进家族主义式集体主义社会的和谐团结及稳定。
4. 作者就心理学的研究的中国化提出四个层次与方向：
1），重新验证国外的研究发现
2），探讨国人的重要与特有现象
3），修改或创立概念与理论
4），改良旧方法与设计新方法
5. 中国大学生的主要价值取向：
（1）强调从为克服困难与阻碍所做的行动中获得乐趣与进步，而贬抑从空思默想中去寻求内在自我的发展，重视变革的发动而轻视现状的维持
（2）以社会为中心而不以自我为本位，以相互依附与社会责任为重，而以自我放纵和感官享受为轻
6. 中国大学生所最喜欢的生活方式具有以下特点：
（1）接受社会的约束，保存人类已有的成就
（2）以克制与修养律己，以温情与善意待人
（3）在中庸无偏兼容并蓄的原则下，使行动，享受及冥想三者适度配合
7. Kluckhohn认为所有人都面临五大基本问题：
1）对人与自然的关系的看法
2）理想化的人格类型
3）人与他人关系的适当形态
4) 有关时间的评价与组织
5）对人性的看法
三， 经典语句：
1.从现代社会心理学与性格心理学的观点来看，几乎所有以特定人，事，物为对象所持有的复杂社会态度，都是经由学习或社会化的历程而形成的。
2.个人的心理历程与行为反应主要是个人因素与环境因素相互作用与配合所产生的特殊结果。
3.孝道是孝道态度与孝道行为的组合
4.胡适：我要你做一个堂堂正正的人，不要你做我孝顺的儿子。
5.身为中国人，在思及或论及自己的种族智慧时，我们必须认清，智慧与成就是两回事。智慧是成就的决定因素，却并非唯一的决定因素。智慧而外，举凡训练，动机，气质等个人因素及经济的，政治的，历史的团体因素，皆足以影响个人或团体的成就。
6.中国学生耽于沉思冥想而疏于实际行动的倾向较强。
7.过去，人类学家已经一再发现，共同性的价值观念是影响群体行为的一类极其重要的因素。
9.人生应该是光明的，平衡的，有控制的。
10.友谊应该被重视，但却并不是跟很多人都容易亲昵。
11.在大部分的生活里，一个人应该“单独地走自己的路”；他在居住的地方有自己的小天地，有很多时间做自己的事，设法控制自己的生活。一个人应该重视自给自足，思考反省与自我了解。他的兴趣不该趋向于跟社会团体密切联系，也不该趋向于操弄外界对象或控制物理环境。个人应该致力于使自己外在的生活简单化，节制那些要靠外界物质的和社会的力量才能满足的欲望，并集中精力于自我的锻炼，修养与指导。外向的生活是做不出什么的，也得不到什么的。一个人必须避免依赖他人或外物；生命的真谛应从自我中体验。
12.如果我们对人怀有敌意，则将与人隔绝，无法接受别人的影响的力量，而那些力量正是我们个人真正成长所依赖的。所以，一个人应该净化自己，约束自己，以便接纳别人，喜好别人，帮助别人。
13.价值与价值系统是社会体制与经济形态影响下的产物。
14.在一个团体或社会的主观文化中，价值观念居于主导地位，它不但是其他文化特征综合影响所汇聚的成果，而且是组成人们对人，事，物的各种态度的基本要素，更是影响生活中各种行为与活动的重要因素。
15.在一个逐渐开放化与多元化的社会中，传统的非志愿性的血缘因素与地缘因素都将失去其影响力，代之而起的则是职业与社团等志愿性的因素。
四，阅读心得：
人类的进步是人格的进步，人类的提升是人格的提升。我认为真正的蜕变源自群体观念的改变，思想的进步，和人格的提升。
作者认为在现代化的过程中，中国人在各方面都处于蜕变中，但所谓蜕变并非以新的全盘取代旧的，或是以外来的全盘取代本有的。在有些情形下，只要将传统文化元素加以修改，使其能够适应中国人的现代生活就行了，而不必事事连根拔起。换言之，将旧有的传统元素加以改变或修饰，使其能有利于现代生活的适应，也是一种实实在在的现代化历程。
我认为蜕变就是一次次的重生，通过对自己以前的一些观念的思考与反省，我发现有一些是错误的，正是那些错误，才导致了一路跌跌撞撞。我曾经在日记中写过这样的一句话：我们终会因我们深信的信念或者认知而收获美好幸福的人生，或者为此付出惨重的代价。有时候我们的处处碰壁，问题的原因很可能就出在我们自己身上，然而我们很少会察觉到。我相信我们有什么样的信念我们就会拥有什么样的人生，虽不是决定性的，但应该是正相关的。所以我认为自我反省是很重要的，努力去改变也是很重要的，成长就是不断地改变自己,修正自己，以活出最好的自己。心放正了，一切都会一帆风顺！
蜕变也是一种成长，只有衷于道德与信仰的蜕变才力量！习大大说;”未来中国，是一群正知，正念、正能量人的天下。真正的危机，不是金融危机，而是道德与信仰的危机。谁的福报越多，谁的能量越大。与智者为伍，与良善者同行，心怀苍生，大爱无疆。”
网友评论